修行的第一手資料

 

………　在佛教文化裡，各家都有他的特色，

你學什麼就依照指導好好專心學，不要含混不清…

當你很恭敬的禮佛，每一拜都要記得

──左手左腳表示誓斷一切惡

──右手右腳表示誓修一切善

──頭頂佛足表示自淨其意。

 

假如你沒有、你不是這樣誠心誠意的拜，

那中國佛教跟你不相應… 在這裡學，那就要

照著我們的標準禮佛，因為我們的文化是這樣

你不要胡糾纏，柴枝硬要橫著擺進灶裡燒…

要留意到，你是在學文化呢? 還是學真理?

你要想求得真理，必須照著真理的方法來，

不能用文化的方法，這一點一定要弄清楚。

 

所以，我們講到「相」的時候

　　　──相一定會回到體來，然後

　　　──依體起相、顯相

　　　──顯相，再起用

　　　──有的是依體起用，不顯相。

等覺菩薩都是「依體起用」的，

妙覺菩薩是「依體顯相起用」，

這不一樣，所以他們的功夫是不同的。

妙覺菩薩就是顯相來成佛，既然顯相，

他的「相」就一定有滅，所以就入滅…

那麼，「依體起用」的它「不顯相」

所以它來無影去無蹤，因為它用完就走了，

你感受到，它已經不在了…

 

今天你在學佛，卻不了解這些…

你聽說過有等覺菩薩、有妙覺菩薩，

但不知道什麼是等覺? 　什麼是妙覺?

你學的都不求甚解、不知所終啊！

我們弄清楚本體，把這個背後的實質面

很徹底的去窮盡它，這個就是「覺」！

你如果不覺，那就沒辦法了… 這是

從相有不同來提一下大原則的部分。

 

好，那我們再回過頭來看經文中

相亦不同這裡，從「或有眾生」開始，

那就是這個相當中有一相，現在講眾生的相

～～或有眾生得三業純善時

　　　　即更得諸餘好相～～

當眾生能夠身語意業三業純善的同時，

還更有其他的好相，不止是這個清淨的好相…

這句話是「總說」，你要弄清楚。

 

我們很多同修常講“我夢到觀世音菩薩喔！”

也很多人說“我從小就跟觀世音菩薩很相應”

結果──還是凡夫一個呀！ 那你就知道

他的相應是什麼，就孩子說故事，兩小無猜…

那只是「生活境界」，不是「修行境界」啊！

那麼，現在這個經文裡講的是修行境界，

不是生活境界，要弄清楚，這是截然不同的…

當你把生活境界當作修行境界的時候，

你永不得度，記得──永不得度！

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法筵精點～1106（擷自講記占察善惡業報經～21-06）