……… 在佛教文化裡，各家都有他的特色，
你學什麼就依照指導好好專心學，不要含混不清…
當你很恭敬的禮佛，每一拜都要記得
──左手左腳表示誓斷一切惡
──右手右腳表示誓修一切善
──頭頂佛足表示自淨其意。
假如你沒有、你不是這樣誠心誠意的拜，
那中國佛教跟你不相應… 在這裡學，那就要
照著我們的標準禮佛，因為我們的文化是這樣
你不要胡糾纏，柴枝硬要橫著擺進灶裡燒…
要留意到，你是在學文化呢? 還是學真理?
你要想求得真理，必須照著真理的方法來，
不能用文化的方法，這一點一定要弄清楚。
所以，我們講到「相」的時候
──相一定會回到體來，然後
──依體起相、顯相
──顯相，再起用
──有的是依體起用，不顯相。
等覺菩薩都是「依體起用」的，
妙覺菩薩是「依體顯相起用」，
這不一樣，所以他們的功夫是不同的。
妙覺菩薩就是顯相來成佛，既然顯相，
他的「相」就一定有滅，所以就入滅…
那麼，「依體起用」的它「不顯相」
所以它來無影去無蹤，因為它用完就走了，
你感受到，它已經不在了…
今天你在學佛，卻不了解這些…
你聽說過有等覺菩薩、有妙覺菩薩，
但不知道什麼是等覺? 什麼是妙覺?
你學的都不求甚解、不知所終啊！
我們弄清楚本體，把這個背後的實質面
很徹底的去窮盡它，這個就是「覺」！
你如果不覺，那就沒辦法了… 這是
從相有不同來提一下大原則的部分。
好，那我們再回過頭來看經文中
相亦不同這裡，從「或有眾生」開始，
那就是這個相當中有一相，現在講眾生的相
～～或有眾生得三業純善時
即更得諸餘好相～～
當眾生能夠身語意業三業純善的同時，
還更有其他的好相，不止是這個清淨的好相…
這句話是「總說」，你要弄清楚。
我們很多同修常講“我夢到觀世音菩薩喔！”
也很多人說“我從小就跟觀世音菩薩很相應”
結果──還是凡夫一個呀！ 那你就知道
他的相應是什麼，就孩子說故事，兩小無猜…
那只是「生活境界」，不是「修行境界」啊！
那麼，現在這個經文裡講的是修行境界，
不是生活境界，要弄清楚，這是截然不同的…
當你把生活境界當作修行境界的時候，
你永不得度，記得──永不得度！
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法筵精點～1106（擷自講記占察善惡業報經～21-06）
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