默教就是這個「默然」，不講也是一種教育，
但這個「不講是教育」是說最高的，
並不是指一般的情況。
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……… 那麼，你從這個文字上來看，
我們一般人都認為「入不二門」，那應該
有一個「不二門」可以入，不是的，
有一個不二門可入，那就不是「不二門」了。
所以，在這個真正要表達的時候，那個
最高的境界是無法言說的，他默不作聲了…
雖然文殊師利菩薩這麼說──
無言、無說，無示、無識，
不可說、不可說，但是，你還是說了！
那維摩詰就乾脆不出聲──
他不跟你說不可說，
也不跟你說我不說，
就直接表達！
所以，這一段這兩個人的作答本身
都是禪宗最高的境界，是最高的境界，
禪法本身是講行門，行的歷練，
然後直接提顯出來，我們要能夠去感受這個部分，
因為這個部分是只能感覺、體會，與領受，
但沒辦法講，只能感受、無法言說，
事實上，這在我們生活中就有很多，但是
生活中所感受的部分是你錯綜複雜的情緒，
你無法用很簡單的語言做具體的表達而已，
比起這裡面講的境界，那相差得太遠了。
怎麼講呢? 我記得差不多十幾年前，
曉雲法師舉辦國際佛學教育會議時，特別
提出一個問題，他說佛陀的教育有三種方法：
1. 一個是身教
2. 一個是言教
3. 一個是默教
默教就是這個默然，不講也是一種教育，
但這個「不講是教育」是說最高的，
並不是指一般的情況。
有些時候，做老師的也會碰到結舌的時候。
我們常常發現有這種情況──當世間老師、
世間的專家，遇到他們措手不及或者是已經
用盡種種專業領域的技術也發揮不出來、解決不了的，
那大概你只好去找和尚，只有找師父了，
這個是很麻煩的事，論專業他沒有，那麼
師父是用什麼方法來幫你解決問題呢!?
譬如說師父不會治病的方法，如果
你感冒就去找師父，師父一腳就把你踢出來，
這小感冒你上醫院找醫生看看就可以了。
師父是專門對治那很怪、很怪的，
醫生都查不出病因，都沒有病，可是，
你就肯定“我都快死了，怎麼會沒病啊!?”
那這種奇病去找師父可以（不是叫你來找我哦）、
為什麼呢!? 因為他有這個能力，什麼能力啊!?
他不是默然的能力，而是他有默然的「境界」！
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法筵精點～462（擷自講記維摩詰所說經～03-2）
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