第二生命現象的存在，在你是這樣，在佛也一樣，
在你不減、在佛不增！ 我們凡夫是可以感受得到，
但顯現得少，無法像佛一樣是完全的展現出來！
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…… 我們常講的「燃燈佛」也是一樣，
燃燈佛就是啟發你的法身慧命，
讓你發起阿耨多羅三藐三菩提心的人，
那一個啟發了你，讓你能夠去感受第二生命的存在，
那就是你的燃燈佛了。
那麼，你從這一個啟發，一直到
你進入那個境界裡面，你就「入不二門」了，
再回過頭來，你就任何一個法門都可以進入，
那就不重要了，因為最重要的是第一個！
所以，
這時候你會發現──當我由第一個生命現象
要轉入第二個生命現象的時候，是怎麼進去的啊?
你在用功的過程當中可以反省得到──
我是怎麼樣用功，怎麼進去的； 但是，當你
進入到那個境界，要描述那個境界的時候，
你怎麼以語言文字來表達第二生命現象
是個什麼樣的狀況，你怎麼講呢?
事實上，這個第二個生命現象沒有形象、
他不具形象，所以，我們說佛無相，
不能以任何相來見如來！
不能以一定的任何法來說明佛法啊!!
佛無定法可說，佛也無定相可見!!!
為什麼佛無相啊!? 那就是
第二生命現象並不像我們的色身。
我們現在一般人所想要看的佛
都是要看那長得跟我們一樣的肉身的生命，
所以你一想到“假如我遇到釋迦牟尼佛”
那基本上就以為是像你眼前所看到的佛像，
頭上都一顆一顆的，長得像釋迦水果一樣，
那是你要看的肉體生命，但是，
肉體的生命已經不存在了，因為
他受到物理現象的牽制，有成住壞空，
有生老病死，他不可能留存多久…
但是，那第二生命是可以永遠存在，
盡虛空、遍法界哪！ 在一切世間
任何境界他都存在的，但是他沒有形象，
你想要見到他，就唯有──
入你的不二門，那才能見得到。
那麼，在那個境界裡面，你要怎麼說
第二生命現象呢，那是不可說的！
～～而那個第二生命現象的存在，在你是這樣，
在佛也一樣，在你不減、在佛不增！～～
唯一的差別就是我們顯現出來的部分夠不夠，
我們凡夫是可以感受得到，但顯現得少，
你無法像佛一樣是完全的展現出來！
所以我們曾經提過，
如果你想認識一個宗教的教主，
那麼可以由他的教義去認識他。
但是佛教告訴我們，你要認識釋迦牟尼佛、
要想認識佛教，要從釋迦牟尼佛本人來認識他，
為什麼呢? 因為他就是真理，
你要從這一點來看，他就是真理，
因為──真理他已經證得，而
他的一切所行，都是行在真理上，
他不是代表真理，他就是真理，
你要了解這一點。
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法筵精點～467（擷自講記維摩詰所說經～03-7）
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