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好，那基本上，我們「前行」的摸索過程
主要就是講這十牛圖、牧牛圖兩個系統。
昨天我們講過，從修行的立場來講
前面的一、二、三、四圖，
不論是尋牛、見跡、見牛、得牛，
或者是未牧、初調、受制、迴首，
前面這四個是一樣都在摸索期當中，
就是我們講初階以前，經過不斷摸索而
產生的一個「覺醒」的過程。
換句話說，一個人從凡夫一直到想要修行，
他的「覺醒」過程就是這四個。
然後，在「牧牛圖」的第五個「馴伏」過程
（也就是在我們的第二個步驟初階）當中
又細分三個階段，訓練我們把 pran 激發出來。
接下來，我們的第三個步驟「次階」就是
我們在馴伏 pran 的過程，也細分三個階段。
那麼，「馴伏」pran 之後，到了第六個「無礙」
（也就是廓庵禪師「十牛圖」的騎牛歸家）
這就已經進入到我們第四個步驟「滿階」的部份，
一直到第七個「任運」（廓庵的忘牛存人），
整個滿階完成以後，再來才能人法兩忘
──到第八圖，廓庵的「人牛俱忘」
（牧牛圖的「相忘」）
那就是我們第五個步驟要進行的「鏡觀」部份。
真正「鏡觀」的部份。
而實際上「鏡觀」的資糧道（也可以說
大概所有理論上所講的資糧道，都是講這個部份
第八「人牛俱忘」（牧牛圖的「相忘」）
也就是我們剛才講的 Yogācāra-bhūmi 的
第三地到第十二地（一共有十個部份）
你看那「全程表」一對照，就看到──
這裡我們的第四個步驟「滿階」的部份
是對照「牧牛圖」第七「任運」一個動作；
那第五個步驟「鏡觀」就要對照到
由第三地到第十二地的十個內涵，
這些都要具足，須要多久的時間呢?
我們的前行「三階五步驟」（或曰五次第）
──經過了「前行」、
「初階」、
「次階」、
「滿階」、
「鏡觀」就圓滿了，
「圓滿」就是完成「象限轉移」了。
那轉過來以後，你這十個內涵要弄好，
才能進到第十三「聲聞地」！
聲聞地有「聲聞地」的修法，
要修聲聞地之前，你要先有這些資糧，
所以，聲聞地首先確立的是「種性」！
你種性有沒有，你是不是修行的種性啊!?
你沒有修行的種性，那你怎麼來進行呢?
你現在只想到“我要修行、我要修行”
先檢視自己有沒有具足「修行種性」啊??
所以，你會看到這些修行人顛三倒四、
翻來覆去，就是缺乏修行種性！
所以，你真的想修行，那必須
從第一地到第十二地都要完全具足了，
那才能進入聲聞地。 因此在聲聞地裡
要拜師，那才是真正的「拜師」！
你現在不算拜師，這只能說是結緣！
你不具備有聲聞種性沒辦法修、沒辦法修！
你想修是沒有錯，但就像小孩子一樣
──我要乖！ 乖? 乖歸乖…
爸爸沒看到，蛋糕就不見了…
為什麼? 因為你不能控制自己。
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法筵精點～1129（擷自講記華嚴海印三昧前行～09-17）
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