....... 那接著再講
～～聚緣內搖～～
──聚緣（緣聚過來！這些錯誤的緣聚過來）
──內搖（自己在裡面搖動，都自己想的）
所以，聰明能幹、識性發達，
愈想越自以為聰明的，就是聚緣內搖！
然後就產生很多你自以為是的…
你經常講的不過、可是、還有、但是…等等
那一堆，就都是聚緣內搖所產生的反應。
～～趣外奔逸～～
（外面一切萬象，你自己就網羅了一大堆，
自以為是、自己湊，還以為自己很行呢！）
～～昏擾擾相•以為心性～～
（這樣就麻煩了…）
所以，想修行，要安靜一點！
大家都很急著成就，以為應該靈巧變化，
那剛好就趕著一頭撞上去了…
另外，還有很重要的一點
──不能畏懼，知道嗎，不能畏懼！
你自己知道我的境界、我的狀況，
我的什麼、什麼… 都很清楚… 但是，
要安靜、安靜一點，不要語言太多。
當然，
對於很多事情你自己要表達出來，不表達不行，
可是要留意到──「表達」不是廢話！
遇到人，互相打個招呼（你好）
如果跟相識的人迎面而過，好像
你欠我五百萬似的，面無表情、不講話…
這就是「應對進退」有問題了！
當你連與人相處的應對進退都發生問題，
那你的「心性」就有問題，為什麼
──聚緣內搖•趣外奔逸
昏擾擾相哪（你在昏擾擾相當中）
連這基本的為人處事都還有問題
那你還能做什麼呢?
你看看，
僅僅這十二個字，就把你的一切
那凡夫的糊塗性描述得非常清楚…
《楞嚴經》難讀就難在這裡──
因為一讀起來，啊怎麼都在罵我呀?
它把那凡夫的習氣、形象，人性根源
都描述得一清二楚！
我們再回頭看看，前面的因緣都有啊
晦昧為空、空晦暗中、結暗為色
色雜妄想、想相為身…
你的「身」在哪裡呢? 你的身絕對有限，
因為是由色雜妄想而得的想相，
在這種情況之下，聚緣內搖•趣外奔逸
那就造成昏擾擾相… 然後就
都自以為是了，自己生出來的想相，
都是你自己講的，你一定有一套道理
──那叫作自圓其說
──那正是聚緣內搖啊！
所以讓你不要老愛講你那一大套…
你能說出什麼道理呢──聚緣內搖而已啊！
講什麼心得嘛──聚緣內搖!!!
因此，你絕對不要隨便講說
夢見觀世音菩薩「顯靈」給你什麼啟示…
什麼啟示呢──這就是趣外奔逸啊！
什麼三太子啦、什麼各方護法啦…
少來那一套了！ 你看看，這第一個
它已經把整體的結構先跟你講清楚了。
.........
法筵精點～1119（擷自講記華嚴海印三昧前行～09-07）
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