......... 那麼，我們要提醒你的是
心理慣性要改很簡單，但經常還會留一個
生理慣性在，沒那麼容易完全改過來！
這是一般人都看不到的，即使是一般修行人
也看不到、不容易自己覺察到…
我們都知道大修行者摩訶迦葉的公案：
他家的婢女隔個世過來，當值恆河神。
迦葉走到恆河邊，一看到她，就大叫
“婢女，讓開、讓開，我要過河！”
（哇，老爺來了，不得不讓開，
就要斷開河水讓迦葉走過去）
恆河神受了委曲，跑去跟佛陀告狀
“我已經是河神了，還叫我婢女”
──沒辦法，你那位老大的習氣呀！
他是你老爺啊，老爺習氣還在！
你看看，都證阿羅漢了，還頭陀行第一
苦行第一的阿羅漢，又是已證阿羅漢，
這種生理慣性還除不掉啊…
那你怎麼辦呢? 你以為你多厲害啊?
習氣、習氣啊，這就是「習氣」！ 所以
讓你「放下著」要花很大很大的功夫！
這放下著、放下著，一直要訓練到
你已經是阿羅漢了，都還要再訓練…
不要有點小功夫，你就不得了了，
沒什麼了不起！
所以，這些生活中的許多微細處，
你都要好好的、好好的多加訓練，
然後自己要一再的反思、一再反思！
你知道嗎? 修行講到這裡，師父是已經
把你生活中那點點滴滴都講出來了，
這些大多是我們普遍存在的盲點，
通常我們看不到、看不到，那你必須改！
透過善知識的指導慢慢地前進，一直往上…
這個「參禪金三角」是一個總說的部份，
作個參考，這都講過，現在就不再講了。
好，那麼在摸索的過程裡，
我們所停留跟存在的就是「十牛圖」。
廓庵禪師的「十牛圖」前面的部分
等於是總結了包括溈山、馬祖、百丈
他們那是唐朝的總結，到宋朝的這些個部分，
把它總結下來，這是清居禪師畫了八個圖；
那廓庵禪師添了後面兩個，補足到十個圖，
所以就變成那很有名的「十牛圖」了。
後來，普明禪師的十個圖當中，
第一個是「未牧」，所以稱為「牧牛圖」。
好，那基本上，我們「前行」的摸索過程
主要就是講這十牛圖、牧牛圖兩個系統。
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法筵精點～1128（擷自講記華嚴海印三昧前行～09-16）
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