世界觀與歷史觀皆是人類生命體驗中的宏觀境界。世界觀或稱
國際觀，是生命體驗中的第一層宏觀境界，此中有靜態的宏觀
與動態的宏觀。
靜態宏觀為生命中的第一次宏觀經驗，亦是生命中福報培養的
第一要件，果報即是天王報；若經常有此國際觀或世界觀用之於
方方面面，皆稱生命體驗中的第一次宏觀經驗，以其皆屬靜態的
宏觀，此非禪修行者，乃修慧不成所得之福報。
動態的宏觀經驗則不然！由世界觀的第一次體驗可以進而深化，
此乃第二次體驗，將因行者的因緣，諸如環境、性格等之不同，
而向宇宙觀、生命觀或歷史觀不同的方向發展； 自此以後，
行者的生命因素萌芽，生命可以繼續深化。 此種第二次宏觀
經驗兌現時，禪修行者的法身已然出生，當下即與法界中之淨土
諸佛相應！此世命終即是最後分段生死亡，臨命終時剎那際即
與淨土諸佛相應，隨其性德而得往生！
世界觀是福報的展現，此一福報則帶有智慧的形相，故為修慧
後的福報；若修慧無成者，則此福報多表現於世間技術、思想，
乃至佛門中建設、弘法、護法、組織發展等作為。然若為慧行者，
乃至修慧成就者，其心志將由世界觀走向歷史觀（其中包括
宇宙觀、生命價值觀、生命觀、社會中心價值觀、社會發展觀
等的生命體驗）；所以從第一層次的體驗到第二層次的體驗，
乃是九信位以前阿羅漢的體驗，與法身位以後的法身大士的
生命體驗之不同，其中的關鍵即是十信位的區別，十信位即是
此第一層次及第二層次生命體驗的橋樑。
而此橋樑在此娑婆修學本不難，唯是意識形態遮障了此橋樑的
架構。然諸佛淨土被稱為第二世界的極樂世界，即是訓練架構
此十信位橋樑的最好地方，從此以去，即是入法界！ 所以，
普賢乘行法以入十信位後為第二階段的修行開始線！此一標準
的門檻，比第一階段空性修學的淨識高出很多，同是修行開始線，
在不同的階段中，標準是不同的。
再返回來看，世界觀的福報是報得，而歷史觀等則是修得。
歷史觀中包括宇宙觀、生命觀、社會觀、值觀觀，雖統稱為
歷史觀或史觀，但重點不在回顧過去的歷史，而在開展人類
未來的歷史；此中，向未來開展的歷史觀才是人類生命永恆
與恆動的生命體驗！亦唯有向未來無限開展的恆動，方為
真實的生命！
是故，修慧方為修得，若修福則會產生報得； 而於修法中
所謂的因果律乃為修福者說；若謂因果不思議或不可思議因果，
則為修慧者說。今人所謂因果律者，皆謂修福之果報也，故曰：
正法不彰！ 時人皆不識佛法不可思議的廣大善根境界，因而
不會修學不可思議的正法矣！
宏觀與微觀的佛法區別事小，第一層次與第二層次的宏觀體驗
則事關重大，此乃十信位所居位次與功能的關鍵性！ 若不能
徹底明白，則大乘混為人天乘而不知，即是將修福的因果律
誤為修慧的不思議因果境界。今此普賢行者，必認真、慎重矣！
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