～～如來現相品－01～～
大家請翻開經本第185頁，我們來看
第六卷，這是第二品 ──〈如來現相品〉，
在《六十華嚴》裡沒有「如來現相」這一品，
那我們現在要談的是從《八十華嚴》的內容
和它的主題來跟大家一起研究這個部分。
大家都知道，不管《華嚴經》裡的品目有多少，
以我們人類的聰明才智要來計算的話，
光是品目就算不完，更不用說偈頌有多少了…
如果以《上本華嚴》來講，那是有
一個四天下微塵數偈！
「四天下」就是南贍部洲、
東聖神洲、
西牛賀洲、
還有北俱盧洲，
這四大洲都把它磨成極微塵，
那每一微塵有一品，那你看有多少品啊?
如果按照我們剛才的定義來講，
「四天下」就等於是一個太陽系，那麼，
把一整個太陽系都磨成了極微塵，
你來看看它微塵有多少，要算它的品目
根本就算不出來… 從這一點我們就可以看到，
《華嚴經》的境界是很廣、很廣的！
我們在佛法的修學過程當中，
透過這樣的比擬，你大概就可以知道了…
那麼只要能夠讓你覺悟到生命存在的本質，
那這樣子就是「一品」了，而在這一品當中
要告訴我們的就是──如何起因，
──如何醞釀，
──如何保衽，
──如何成熟，
這整個的「過程」就是它「經文」的內容！
那這樣你就可以知道，為什麼《華嚴經》的
經文是十個三千大千世界微塵數偈，
十個三千大千世界都把它磨成極微塵，
每一微塵一個偈頌，那你看它偈頌有多少?!
這些「偈頌」到底在講什麼呢? 就是講──
如何讓你覺悟的過程，那每一個覺悟的方法，
你所覺悟的「生命品質」多少會有些不同，
但是，終極的覺悟目標是一樣的，是一致的，
所以，華嚴的殊勝、華嚴的富貴，就是指這個，
一般人實在很難、很難去體會這一點啊！
我們現代人學佛
是封閉在一個非常狹隘的範圍裡，這有二個：
一個是「我執」，狹隘在你自己的範圍裡面，
所以既想踏出又怕死，不踏出又苦悶，
就好像台灣話講的“一鳥在手，
捏緊了怕抓死它，一放鬆又怕鳥飛走…
這要捏、還是要放，就是我執。
一個是「法執」，法執的人只是道聽途說，
那麼把佛法就框在一定的範圍裡面，
所以就有人這樣講了──
釋迦牟尼佛「應化」到世間來，
「唯以一大事因緣示現於世」，
他的目的就是要講《阿彌陀經》，
迷惑顛倒之極啊，莫此為甚！
他的法就只有那麼一個法，其它沒有了，
這是很要命的，他的心境和領域就無法展開，
整個佛法到底講什麼，他不知道、不知道，
然後自己一直崇榮著他所要的那一點，
而「那一點」到底對不對，他又不去求證，
然後一再地往這一點上貼金，說那個法很殊勝，
問他是怎麼個殊勝法? ── 反正很殊勝就對了，
你多問一下，他說「你所知障重，你不能成就」，
並且說「這是難信之法，所以你沒法信哪…」
這都不是一個正確的認知態度。
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法筵精點～1294（擷自講記如來現相品～01-01）
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