日智慧是除掉惡的力量，消除無明的作用。
月智慧有攝受眾生、有包容的意義，
是不同於日智慧的，當然它的世界就有不同…
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……… 如果你的人格性不夠健全，
那你的器世間與眷屬世間就不會圓滿，
你想要追求的智正覺世間也是假的，因為
你並沒有真發菩提心，你只是在逃避!!!
那麼，一一八O頁這裡的
～～或見日藏世所尊～～
就是從智正覺世間來講的，
日藏世所尊，佛號叫「日藏佛」。
這一講到“或見”都是指在我們這個世間，
也就是說你從智正覺世間來覺悟的…
～～住普光明清淨土
與得灌頂諸菩薩
充滿十方而說法～～
這樣的成就，
那你的眷屬就個個都是灌頂菩薩，
能夠～～充滿十方而說法～～
這些菩薩們也都能夠周遊十方世界
為一切眾生而說法！
這當中不會就只有你一個人成就
而其他都不成就的，不會是這樣；
也不會只有一個佛而其他的都沒成就，
不是的！ 裡面，個個都是灌頂菩薩！
所以，我們都知道
在佛國度當中是鎔融相攝、互相增輝的，
不是單只佛很亮，那菩薩們就黯淡無光，
不是的，彼此之間都是相互增輝的。
另外，我們還要再加一點點深度，
來談談「日藏佛」與「月覺佛」，
經典裡並沒講到這兩個世界有什麼不同，
為什麼我要特別提出來談呢?
因為這個剛好又呈“一對”。 這經文其實
有點像〈淨行品〉是一對、一對的呈現出來…
日跟月一對，月是指清涼
日是指光燄照耀
這兩個都是智慧！
月的智慧有清涼意，
日的智慧有普照意。
這光明普照就是烈燄當空，
所以，這種智慧有日，講日的這種智慧，
是有幫我們除掉惡的力量，消除無明的作用。
而講月的智慧，可以讓我們行慈悲行，
有清涼意，也有普照意。
這日與月兩個智慧不太一樣。
講日的智慧，通常都是嚴格修行的，
是指除惡，要除惡的。
那月的智慧就有慈悲的攝受意，
它不像日智慧是除惡、除無明，
這個月智慧有攝受眾生、有包容的意義，
是不同於日智慧的，當然它的世界
也就不一樣、就有不同…
你把這種經文對照一下，就知道了。
…………
法筵精點～599（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～58-15）
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