宏觀佛法中的阿彌陀經(三)
 
極樂世界的眾生不是閒閒沒事做,而是忙著在修功德!
即以阿鞞跋致的身份在充實法身前所應具備的各種資糧
──即供養十方佛,念佛、念法、念僧,此乃法身的本質……
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《彌陀經》開宗明義即提出器世間「極樂世界」的殊勝與莊嚴,

是由四念處、四正勤、四神足、四無量心,及六度、七菩提分、

八正道所形成。其中提到欄楯、羅網、行樹、階道、樓閣……

此皆器世間的經營,與當今的世界環境、生態、資源,直接關懷

有關。其中天樂、和雅音、微妙音等,皆與自然環境的維護有

絕對關係。
 
又《彌陀經》中強調著:第二世界對第二生命的重要功能,

即是矯正第一世界中五濁惡世的污染,如劫濁、見濁、煩惱濁、

眾生濁、命濁等所產生的意識流,使第一生命中雜染著不可思議

的雜訊,將此第一世界及第一生命中的雜質與惡質除盡,使此

生命在第二世界及第二生命中,具足其法身慧命的糧道。所以

在極樂世界中無有五濁,因此才能夠行使真實生命的本質性工作,

此本質性的工作,是第一世界中難以進行的生命工程。
 
換言之,在第一生命中,因五濁而無法將培養自性善根列為
人生

第一要務;反以五濁中雜訊作為人生的第一要項。在極樂世界

這種第二世界中的第二生命,自然就以阿耨多羅為第一要務!

所以,經中特別舉例:
     其一. 即常以清旦盛眾妙華,供養十方諸佛。
     其二. 六種奇妙之鳥出和雅音,眾生聞已,悉念三寶。
     其三. 寶樹出微妙音,聞已皆生念佛、念法、念僧之心。

 

此中所言,即是第二世界之因緣有如是微妙,能令此中之第二生命

皆以阿耨菩提之心為所務,而不起見濁,不以煩惱濁、命濁之所

污染; 故此第二生命能辟除第一世界中的一切污濁,而令此生命

具足邁入法界與法身的一切資糧;此乃極樂世界之最大功能。
 
所以極樂世界的眾生不是閒閒沒事做,而是忙著在修功德!亦即

以阿鞞跋致的身份,在充實法身之前所應具備的各種資糧──即

供養十方佛,念佛、念法、念僧,此乃法身的本質。 換言之,

行者若其自性善根不足,云何而能成就法身耶!?又若行者自身的

佛、法、僧資糧不足,又云何而能圓滿法身耶!?
 
所以在極樂世界這種第二世界中,有情世間即六種奇妙之鳥,

各以和雅音敦促行者念佛、念法、念僧! 念者,充實也!

又以寶樹出微妙音,令諸行者念佛、念法、念僧,皆內充實德也!

此中以意根為實也!而清旦供佛──乃身根之德也,亦培養

自性善根之實也!
 
此中,阿鞞跋致者,行者也! 若非行者,不生極樂也! 是故,

此《阿彌陀經》之極樂世界,乃行者入法界之起點,而非終站也!

若謂是裟婆之終站,亦無可厚非也!!!
 
 
       

 

 

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