宏觀佛法中的阿彌陀經(五) 
 
生命的存在在共享,而非特異獨行!
任何一個文化體系的形成,
必須要有各生命之間相互交流的機制,
且此機制之中,個人的生命空間必須要能交流。
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諸佛護念,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提!即是一切生命因素
的覺醒,皆能令生命品質趨向止於至善的目標,而永不退轉!
是故,此等生命中的大利益,才是十方諸佛稱讚不可思議功德
的地方; 因此,一切眾生,如何從你生活的群落中覺醒過來? 
此中涉及你的世界所造成的苦,你的性格所能承受的壓力,你的
福報所呈現的業力; 此三乃在第一世界中(有無量的娑婆世界)
所呈顯的三世間,此三世界乃由五濁所共成。  

 

十方諸佛交織稱讚不可思議功德……  此一段經文之所敘述,
重點乃在生命因素的展開,相互之間互補互成!生命的存在
在共享,而非特異獨行! 任何一個文化體系的形成,必須要有
各生命之間相互交流的機制,且此機制之中,個人的生命空間
必須要能交流。 
 
今日的主流文化中,主权的概念、隱私權的觀念太強,乃至
各人之間只有膚淺的交際與應酬; 因此,心靈上的交流中斷中,
生命空間的交流即是心靈交流;  心靈交流即是主權交流、
隱私的分享!尙非如此,而如何能夠在生命中各因素交織,
稱讚不可思議功德!?
 
其中「釋迦牟尼」這個生命因素,能於五濁惡世成就阿耨多羅
三貌三菩提,是為甚難稀有!此是何也?
 
  五濁即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
一. 劫濁即時空、環境的誘惑;複雜器世間不具備故濁!
二. 見濁即思想觀念,也就是大腦的思惟模式複雜故濁!
三. 煩惱濁即大腦作用下的矛盾、衝突、盲點無解,故濁!
  此二造成智正覺世間的混濁,故曰:無明暗障也!
四. 眾生濁即眾生複雜;  不但六道雜沓、三毒炙燃,
            交織掩飾、偽裝等,故濁!
五. 命濁即求生之法複雜,以不正命故,生命存在無有價值,
            亦無意義,故濁!
  此二乃造成娑婆衆生的眷屬世間不清寧也!
 
此五濁世間、娑婆世界的眾生,無法釐清,唯與極樂世界相對照,
方可知其一、二,其中:
一. 極樂劫清也;即時空、環境完美,無有逼迫。
二. 極樂常以清旦供養十方佛,即見淨也。
三. 極樂皆以念佛、念法、念僧,充實生命能量而無矛盾也!
四. 極樂眾生皆是行者,除羅漢、一生補處外,皆阿鞞跋致也!
五. 極樂命淨,唯以天樂、和雅音、微妙音,念佛、法、僧,而無三毒等。
 
是故兩相對照,淨土與世間的差異,實非大腦思惟所能企及,
故此經在釐清真實生命與虛妄生命之間,確有其不可思議之功德!
若廣說則常寂光土、實報莊嚴土,與凡聖同土,差別可謂廣矣!

 

 

~~極樂世界提供了法界的入口,以及法身的起步!

 
  極樂世界不是行者的終點站,而是中繼站!~~
 
 

 

 

 

 

 

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