三十三尊觀世音菩薩在中原就更為廣泛了，
只是我們沒有去統計，一般號稱「一零八」，
是有特別意義的，「百八」表示「窮盡」的意思…
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…… 真正要講的是──
“成就以後要作什麼?”
所以就特別講「十方」、「三世」。
十方是講總體觀
三世是講永恆。
所以在這裡面強調兩尊佛：
一尊阿彌陀佛，表示十方佛
就是剛才講的無量土，那表示「十方」。
而西方相對應於十方來講，也有一個好處，
這個「西方」就跟「五方佛」連在一起了，
這個密碼你要拿得到、要拿得到──
～十方佛與五方佛的交集就在阿彌陀佛～
所以，有些人就很得意的認為──
你們講五方、講十方，通通跑不了我的阿彌陀佛
他可能不懂，但是他確實拿到鑰匙了，
拿到鑰匙不交出來，你就只好求他…
這阿彌陀佛的地位在這裡就很殊勝了，
～～不論是北系密法、南系密法
通通要以阿彌陀佛做一個樞紐～～
就像我們的捷運站，不管你要到哪裡去，
你一定要到哪一站去換車，不加票價！
那麼，阿彌陀佛這裡是講十方的，
南系密法、北系密法都到這裡來。
但是，南系密法裡有一個沒辦法講的，
就是三世──過去、現在、未來。
而北系密法是用彌勒菩薩來講三世，
彌勒菩薩是未來佛，這一點
中台八葉院應該講得很清楚，
「四菩薩」中就有彌勒菩薩在，
可是它的理論展不開。
那麼，南系密法裡的經典廣泛，
所以用「彌勒佛」來代表「未來佛」。
南系密法的經典是以《華嚴經》為主，
因為彌勒佛是〈彌勒菩薩章〉上面講的，
所以八大菩薩以彌勒為首，
以普賢為終極。
我們要留意到這一點。
無論是北系密法講的八大菩薩，
還是中台八葉院講的四大菩薩，
或者從《藥師經》裡的八大菩薩來講，
都可以，但是要留意到這些運用的情況。
八大菩薩有八大菩薩的本尊修法。
本尊修法裡以「觀世音菩薩」最為廣泛，
本尊有一百零八尊之多，
觀世音菩薩有108個修法，各不一樣！
我們中原本身比較流行的是三十三尊
三十三尊還不夠窮盡，就示現三十三相。
在日本也有「三十三間草堂」，
就是指三十三尊觀世音菩薩。
那在我們中原就更為廣泛了，
只是沒有去統計，一般號稱「一零八」，
不是101，一零八是有特別意義的，
「百八」那表示「窮盡」的意思…
但真正最殊勝的是普賢菩薩，
他是法身佛的具象化，
就是法身佛的代表。
…………
法筵精點～586（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～58-2）
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