………… 是的，
只要你把這個基礎打好、立穩了，
就可以跟十方諸佛握手寒暄，
可以跟他們交流、相互激盪！
只要你下足了功夫，用功到家，
你這麼一講，他就來跟你印證了…
你看看後面的經文──十住、
十行、
十回向、
十地
這些菩薩相互激盪、互相應對之後，
十方諸佛同名（會主菩薩的名字都相同）
來為他摩頂授記，他說──我於國土
所說原因完全同你一樣，一字不差
就是指這個部分…
你要知道──要是沒有這「法」的本體在，
那你根本沒有辦法講，這就是「法」的本體！
我們學佛要探究、談論的部分也就是這些，
你在修行的部分也在修這個「本體」的部分
《華嚴經》講得這麼清楚！
你在學佛，竟然「不見不聞」?!
你說我們這裡沒有《華嚴經》嗎?
每一部藏經裡面都有，但你就不知道啊！
我們在讀誦的時候，你有沒有留意到這些呢?!
你看看，那每天誦幾卷經文的人都誦過了
問他“這些經文講什麼呢?”──
呃?… 有這樣說過這些嗎? 我好像沒看到耶！
這就是你誦經時不留意經文的內容…
這是我們講到「前言」的部分，那麼
《華嚴經》正宗分的前言就從這裡開始
祈請，也就是正式～～請法～～
「請法」有兩種：一種叫作「言請」，
一種叫作「念請」。
「念請」就是想、思惟，（你在思惟，
人家就知道了）
另一種「言請」是「開口」祈請
開口的「言請」通常是為眾生請法，
思惟的「念請」則是自己想要知道…
你能不能夠作到這一點，那是很清楚的！
有些人想要請法，游疑半天，自己又想
──別問了，他一定不知道的…（你就不問）
那師父所知道的～你就永遠不知道～
因為你已經斷定他根本不知道，
你「念請」一起，然後又自己打消，
就～～你自己要揹那個因果～～
你不要經常哀歎“為什麼我障道因緣多?”
「因果」就在這裡頭啊!!!
所以，我們講過那個例子：
一個菩薩帶了二兩銀子，想去供養法師
（嗯…我這二兩銀子今天要供養師父的）
到了師父那邊──哇！怎麼有兩個師父呀?!
還好我有兩塊銀子，剛好一個人一塊！
那好，就這麼辦！ 他以為這就結束了。
可是當他回去時，發生一件不可思議的事
黑白無常在半路上等著他“你怎麼來找我?”
──你剛才欠了法師一兩銀子！
“哪有? 我一個人各給一兩呀！”
──誒? 你從家裡出來的時候，
是要給法師二兩銀子。
“是啊！我是要給法師二兩銀子的”
──那你怎麼只給了他一兩呢?
“啊…他們兩個坐在那裡，當然一人一兩”
──你發心要給「那個師父」二兩，
現在只給了一兩，你欠他一兩！
你發心要「請法」，後來又轉了念頭，
那這個「因果」當然要由你自己揹了！
假如你請法，他不會，那是他的事。
如果弄了半天就是你不信，貢高我慢…
那這一點就很麻煩了。
...........
法筵精點～1304（擷自講記如來現相品～01-11）
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