………… 好，我們先看這一段：
這樣唸過去，你就知道，這個「華嚴」
所講的「無量無邊法門」有多少了！
你怎麼能夠只認為
～～佛以一大事因緣故出現於世～～
那一大事因緣就是唯說《阿彌陀經》???
我們光是看這兩頁經文就夠了！
它講了多少──云何是諸佛地
──云何是諸佛境界
──云何是諸佛加持
──云何是諸佛所行…
它所講的範圍多廣啊！
這哪是光口唸六個字就能包盡的呢?!
不能這樣講，那叫作睜著眼睛說瞎話，
（因為還有很多廣大行要實踐啊）
你要看清楚佛經到底是怎麼講的???
這還不止華嚴這樣講，其它經典都一樣！
我們看到經文這裡有非常明顯的開示
～～爾時諸菩薩及一切世間主～～
這「爾時」是指在菩提樹下，佛夜睹明星
朗然大悟的那一剎那──在這個時候…
「諸菩薩及一切世間主」我們講過
「諸菩薩」是我們自性海中的性德，
這些「性德」和世間主所顯現的「相」，
大概「世間主」在你來看就是「依報」
對於外面的境界，你自己內心
會投射出來的── 一個是內具的性德
── 一個是外面的境界投射
那麼，「菩薩」就是我們內心的內具性德！
所以在前面經文裡，你會看到這些菩薩眾
全都是坐在「師子座」上！
而師子座上的種種莊嚴具雲出種種菩薩海
那就是「性德」流露的一種表現法。
「世間主」是我們看外面的境界，我們的
內心所投射出來，像鏡子一樣反映出來的
一種狀況… 這個叫作「世間主」。
譬如我們看山，山有十個境界顯現出來…
當中第一個就是寶峰開華主山神！
這「寶峰開華」就是看那「山」的境界，
山峰叫寶峰，群山峻嶺就像開華，很亮麗！
我們會不會看到山是凹下去的呢? 沒有！
山都是凸出來的才是山，凹下去就叫湖了…
所以，有很多凸出來的山，那是寶峰開華，
你有沒有看到這樣的一個境界呢?! 所以
那是外在境界投進來，我們的心鏡──
心的那面鏡子把它反射出來的樣子，
這叫作「世間主」。
「菩薩」就是菩提座，師子座裡面的
是指我們的性海，內心本來所具有的
那種性德、那種德能！
那麼，無論是外面的境界也好，
內心所具有的性德也好，
都～～作是思惟～～
都有相同的這種情況，要作什麼呢?
── 想要了知佛的種種境界。
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法筵精點～1300（擷自講記如來現相品～01-07）
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