修行的第一手資料

 

…………　所以，我們在學佛，你大概

都不管、也顧不了這些，反正有佛就好！

這是什麼佛?  啊就佛 … 就毘盧遮那佛！

你都不知道它的真實義，也不知道它的作用，

即使是法身佛，它也有體有相有用，知道嗎?

不但有體、有相、有用，還有總相觀、別相觀，

這裡頭很多的內涵…

 

所以，事實上，經文這裡是講用，

不是講體，所以才有然燈佛的「用」。

因此，我們看到「然燈佛」

～～引你發心的那個善知識

　　         就是你的然燈佛！～～

那麼，所有的人「發心」都是這樣的，

就那個人來講，他是化身然燈佛（對不?）

但就意義來講，他是法身然燈佛，

是不是這樣? 你去留意看看！

 

同樣的，毘盧遮那佛是法身，法身佛！

可是對於所有的這些發心的菩薩們來講，

他們都去親近過他，那這是用的法身佛，

　　　～～ 一個是用佛

　　　～～ 一個是體佛

　（你要留意到這用佛、體佛）

 

那麼，用佛通常來講都是指化身佛。

我們一般來講──

～～用的、無邊妙用的佛都叫報身佛，

　　而顯「相」的這個就叫作化身佛～～

所以，你如果是你能遇到的，都是化身佛，

（用的化身佛我們才看得到他）…  但是，

只是受他教化影響的那就叫報身佛！

那我們現在都是受到釋迦牟尼佛的教化影響，

所以，釋迦牟尼佛對我們來講是「報身佛」，

而不是化身佛了…

 

「化身佛」是指佛在印度的那個時代，

他行化走在路上，他沿門托缽的時候，

你能當面供養他的那個佛才叫作化身佛。

那我們都知道，佛陀沒有離開過印度國境，

因此，所有的非印度人都只遇到報身佛，

沒有遇到化身佛，你知道嗎? 所以我們

現在都說「我能夠聽佛聞法、見佛聞法，

　　　　　是非常殊勝難得、不可思議的」…

那你遇到的是報身佛，不是化身佛，知道嗎！

 

你要能夠把這些弄清楚了，

那你對佛法絕不迷信、絕不會盲目！

我們告訴你的也沒有任何盲目或迷信，

都是跟你交代得很清楚的，所以，這裡面的

次第那個詳細狀況，我就不跟各位多講了…

這善財童子問的是「發菩提心」，所以

這個第一段所講的是總說「發菩提心」！

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法筵精點～1232（擷自講記第七參伊舍那優婆夷～24-05）