修行的第一手資料

…………   好，這經文逐漸展開來談了，

前面先講發心，再來都是說發心的部分。

～～次前（就第三個）

　　於星宿幢佛所

　　聞法修行

　　歡喜供養～～

這個不是次第，都是做的（要真正去做就對了）

「聞法」，聽聞佛法、正法、真理…

那麼，「修行」是 Moksha，要去做！

「歡喜供養」這範圍很廣，我們不講了…

～～次前於妙勝吉祥佛所～～

再下來就沒有講到所做的內容了，大概

在前面這三個「佛所」裡所做的這些，

全部都包括在裡面（就不出這些了）。

～～次前於蓮華德藏佛所

　　次前於毘盧遮那佛所

　　次前於普眼佛所

　　次前於梵壽佛所

　　次前於金剛臍佛所

　　次前於水天佛所～～

這裡一共有十個。

第六個的「毘盧遮那佛所」，

那就是我們華嚴的本師毘盧遮那佛！

這裡的這些個「次第」的安排

都是有意義的，都有法義的表達…

在我們現在這個時代，

我是第一次要去處理這些細密的部分，

我沒有太多充裕的時間… 但是，我可以

重點的提示給你──

像這「十個佛」在這裡所排列的那個次序

都跟「十波羅蜜」有關，跟十波羅蜜有關。

至於這當中是如何安排那個理論架構的?

還有待各位努力！ 這不是什麼大的文章，

但這個理論架構就是它的語言與思惟模式；

至於這些佛名的出現，那都有依據可以查的，

都有依據…

那我們在這裡最主要先談的是第六個

「毘盧遮那佛所」它所涉及的比較廣。

我們都知道「毘盧遮那佛」是法身佛，

那麼，你留意到了嗎? 這前面的、後面的，

是不是也都是「法身佛」呢? 

──如果都是法身佛，

　　那麼法身佛是一? 還是多?（這是個問題）。

──那假如不是「法身佛」，

　　那就報身佛? 或者化身佛?

那有關於這些，你的「邏輯」要怎麼排?

這個都是很好的、值得探討的主題，

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法筵精點～1231（擷自講記第七參伊舍那優婆夷～24-04）