修行的第一手資料

～～第七參伊舍那優婆夷章－24～～

我們講到發心的第一佛是然燈佛

那麼，在然燈佛所的時候，

你是──很積極的密實修學

　　──或者慢慢修、細細領會

　　──還是抱著修修看的態度

　　──或是盲無目的瞎闖一番

這些情況有很多種，那其實

在我們的群眾中都可以看得到。

有很多同修來就表白“師父，我要解脫”

我說：「好！這發大心要解脫，真好！」

你告訴我“師父，我已經六十了耶…”

我說：其實，六十、七十，都一樣，

　　　　　    解脫跟你幾歲沒關係，

　　　　　     都可以從頭開始來。

你又說了“這樣來不及了，我要馬上解脫”

（你要跳下去比較快嗎? 沒有這種解脫法）

可是，就有那像趕著上速成補習班似的，

你這種觀念都是還帶著大腦裡面的想法…

這是一般普遍存在的現象。

現在我們告訴你的是「正軌」的一條路，

伊舍那優婆夷他表達的是這樣的情況──

首先，在然燈佛所裡，他

～苦行梵行～（梵行就是清淨行）

這「清淨行」很難跟大家說是怎麼行的…

一般來講就叫「出家」（其實出家就是苦行）

梵行一般來講，在家裡也可以叫梵行，

但通常是以「真正修行」為主… 那麼

～～你是不是具有那個福報

　　在家裡可以真正修行?～～

這裡頭所涉及的因素很多，這個部分

以後我們再講… 但是，經文告訴我們

這裡他已經開始在修行了。

～～次前（就是第二，第二佛）

　　於離垢佛所

　　出家學道

　　受持正法～～

這裡的「出家學道受持正法」，

基本上來看，文字都還屬於 Dharma 的範圍

但是，「出家」就不可能只有 Dharma，

反而你看梵行，梵行都已經在 Moksha了

更何況已經出家，那更是實踐 Moksha！

但是，有一點大家要特別留意到──

「事法界」的修行，不能只有修行，

它必然也兼及到「理法界」來… 那這裡頭

就涉及到「經師」跟「禪師」的問題。

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法筵精點～1228（擷自講記第七參伊舍那優婆夷～24-01）