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中國人也很厲害 雖然取這麼一段他也能成

這個就不簡單因為他已經得到那個精髓

然後又發展出另外一個無限

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…… 大本華嚴的意思是優婆尼沙陀經》,

也就是毘盧遮那佛盡未來際常演此經的那部經

從成佛的時候開始就講到現在了一直到未來際

還是在講…  那就是大本華嚴”!

那你有辦法受持嗎?  你當然沒辦法受持

色身無法受持唯以法身能持

 

那麼恆本華嚴》是──

十方諸佛過去現在未來恆演此經”!

一個佛盡未來際常演此經

都無法受持了十方諸佛恆演此經的量

你怎麼受持啊? 那都是無量無邊的《優婆尼沙陀經

其實講一個優尼沙陀就夠了那是無限

無量無邊無限還是無限

還是無限 關鍵就在這裡!

 

所以它那根性識性來源

在印度的思想源頭裡是同一個源頭

那我們就沒有辦法弄清楚,只

片段的斷章取義,擷取來用

既找不到那前面開頭在哪裡

也不知道後面的尾巴在哪裡?   那麼

就用一種很強硬囫圇吞棗的方法勉強接受下來

這一點中國人也很厲害! 雖然取這麼一段,

也能成哦,這個就不簡單不簡單啊

因為他已經得到那個精髓啊!

然後他又發展出另外一個無限

那也還是無限他能夠得到

 

那麼這一點雖然只取這麼一段能夠

進入思惟的領域裡面能夠交流能夠同流

這需要怎麼樣呢? 當然就要定力」!

所以對於外國人而言

修定力要比印度人來得重要──

因為我們剛才講到只取一段

沒有定力那就沒有辦法與他交融

所以就當時而言

印度人修定力擁有定力乃是當然的事

他們習慣於那種深入禪定修行

那麼,事實上,中國人在那個時候

也非常強調這個部分要去接受他這個情況:

而當時我們的文化背景也適合於這種成就

因為有那種沃土,「肥沃背景存在

 

那現在的我們沒有那個背景取了那一段

不但取了那中間的一段斷章取義並且

不但斷章取義把它分格子不是取一段

就只取那一段當中的一小塊」而已,

那你就不止需要定義了,你還更需要什麼呢?

所以我們昨天就說到──先決條件

先決條件的前面你還需要有條件

關鍵就在這裡啊關鍵在這裡

這是我們從背景上面來看的。

…………

 

法筵精點~579擷自講記如來名號品07-16

 

 

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