文殊菩薩代表空宗，空宗講「真空」
普賢菩薩代表性宗，性宗講「妙有」
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…… 其實，也不一定死人就要用兩個，
那什麼時候才用「兩個」呢? ──
如果是父親過往了，那你門上的對聯
一定會畫「一條」斜線，到底應該從右邊畫下來呢?
還是從左邊畫過去呢? 現在你分不清楚了啊！…
事實上，只有父母親都離開人世的時候，
再加畫另「一條」斜線，才交叉成打個「X」…
這「兩條」斜線是有道理的，可我們不知道啊！
那麼，你現在就知道了，畫一條斜線是「一個」，
畫兩條斜線才是「兩個」啊，所以，插兩支香
是表示父母親都已經亡故，才插兩支香，
當只有一個人走的時候，還是插一支香…
現在的人反正已經沒有覺知了，只要有人死
就兩支香，難道另外一個也要趕快死嗎?
是不是變成這樣啊? 因為你已經喪失覺知的能力了…
本來那個禮儀是這樣定下來的，一直到現在
反正也弄不懂了，記太多、記太久、人都老了，
幾千年了、幾千歲了，都已經忘光光了…
佛法在這裡就交待得很清楚。
其實，通常我們在安置佛像的時候，
中國跟印度的觀念都一樣──左大右小，
左邊一定比右邊大，左邊比較大！
「佛」當然坐在中間，那麼
「佛」的左手邊就是普賢菩薩
「佛」的右手邊就是文殊菩薩
以我們這個「華嚴三聖」來看，
普賢菩薩屬於「後得智」
毘盧遮那佛是「根本智」
文殊菩薩屬「無作用相」，
無作用相，他不作用的，但不是沒有用，
這一點要弄清楚，無作用相就是空性！
所以有關文殊菩薩所講的經典都是般若性空。
那麼，因為普賢菩薩代表的是後得智，
所以，普賢菩薩講的就都是「妙有」。
我們為什麼不像一般所講的
分相宗、空宗、性宗，我們不是這樣分的。
我們只分「空宗」和「性宗」，因為
文殊菩薩代表空宗，空宗講「真空」；
普賢菩薩代表性宗，性宗講「妙有」。
那麼，「佛」就是「根本智」！
根本智的解釋法很多，簡單講，根本智的定義
就是告訴我們── 根本智 ＝ 就是這樣 ！
那你能不能「就是這樣」的知道呢?
也就是我們傳統的講法──
你有沒有「如實了知」啊?
…………
法筵精點～569（擷自講記如來名號品～07-6）
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