「識性」是有限的，再大的有限也無法去說明無限，
以有限不能說無限，而「根性」一講就是「無限」
無限再小，還是無限；有限再大，仍是有限啊…
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……… 凡是在識性的範圍裡，用腦筋思惟、
推理所能及的，都是可思可議，都還在「識性」範圍，
那麼，
佛經所講的“不可思議”都是指「非識性」的部分。
我們再用一個相對的名詞來說，那「非識性」的，
也就是──用「根性」的部分就是不可思議。
前面的五卷經文當中，我們講過很多了，
像佛功德不可思議，佛的一切都不可思議！
──還有現在這裡講到的
佛國土不可思議、
佛住不可思議、
佛剎莊嚴不可思議、
佛法性不可思議、
佛剎清淨不可思議、
佛說法不可思議、
佛出現不可思議、
佛剎成就不可思議、
佛的阿耨多羅三藐三菩提也都不可思議！
這些「不可思議」是什麼? 就是「根性」哪！
為什麼我們窮劫來測量都不能夠達到，甚至於
揣測得一塌糊塗，也僅僅能得到一點點，
百千萬分不及一… 為什麼呢?
你看極樂世界，這裡就是講根性的。
「一真法界」的「極樂世界」說──
那些阿羅漢與辟支佛的成就
都已經破「我執」了，但是「法執」仍未破，
雖然不用識性，但是他無法啟用「根性」。
那麼，
如恆河沙數這麼多的阿羅漢、
如恆河沙數這麼多的辟支佛，
他們的神通廣大都比目犍連還不可思議，
他們經過一萬大劫、一萬大劫累積起來，
這些人一再地讚歎、一再地讚歎…
這樣不斷的讚歎那個極樂世界，還百分不及一、
千分不及一、百千萬分不及一啊！…
為什麼呢? 因為你用的是「識性」。
我們說過「識性」是有限的，那麼
再大的有限也無法去說明無限是什麼
以「有限」不能說「無限」！
而「根性」一講就是「無限」
無限再小，還是無限；
有限再大，仍是有限！ 那麼
你用有限去累積，再多的有限，還是有限呀！
有限要來講無限，怎麼講、怎麼比啊?
我們用數學名詞一代，就很清楚了──
～～每一個都是「極大」，但都是「有限」～～
阿羅漢們、辟支佛們都已經到達很大、很大的極限，
那這些「極限」都「很大」，再怎麼
累積、累加… 加得再多，也不過是──
很大、再大、超大… 再怎麼樣還是大而已！
而「佛」的那個部分是「無限」的，
只要「無限」擺在分母，那個「有限」
再加多少百分子，一再的加上去，
那個「值」就是始終趨向於「零」，
因為「無限」當分母就變成「無限大」了
那麼，你那個分子再大，還是趨向於零啊，
這數學觀念很簡單，弄通了嗎?
…………
法筵精點～577（擷自講記如來名號品～07-14）
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