「第一句總說」是展開式的演繹，而其他的
後面九句就屬於「別說」，這是「演繹法」。 那如果
「最後一句總說」，前九句「別說」，就屬「歸納法」。
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……… 我們的同學們曾經用白話的方式
把這個《四十華嚴》的部分整理成〈善財南遊記〉，
刊登在我們的《大花園記》季刊裡。
而事實上，這「會主」是很難用現代話去定義，
所以我們就把它當成是「宇宙會議」，
來探討這個宇宙人生。
宇宙人生所探討的並不是此方世界，你看，
像前面講的“來自十方眾生”的都是些大菩薩，
所以，我們說這是一種「人生的宇宙會議」
他所來的地方不只是國際性，甚至是宇宙性的
那這樣的一個會議，需要有個「主席」來主持，
這種「人生的宇宙會議」也不可能只開一次會，
很顯然的，他更需要有一個「主席團」──
散開在各種不同的會議裡面來主持會議。
那麼，像「第一會」（第一次嘛）
這大會開始，還沒有正式討論到會議的主題，
那有一個程序上的問題須要先確立… 那麼
這一個主席一定是主席團的團長，主席當中的主席，
所以，這第一會的會主就是主席團裡的最高領導人，
也就是整個大會的靈魂人物。
第一會的會主是普賢，我們叫做華嚴的「長子」
文殊是第二會的會主，叫「庶男」（就小兒子）
一個老大、一個老么，其實，總共這兩個，
一個頭、一個尾，其他就不重要了。
你看那阿公阿媽不是疼大孫子就是疼小孫子，
夾在中間的那些餅乾都不算，人性如此嘛！
（這是為了現代人所作的分別，應用語言文字
就必須這樣區別一下，方便我們分辨清楚）
你看這整個經文也是這樣子的，這十句當中，
不是第一句為總，就是最後一句為總，
不會是在第三句或者第八句為總。
通常，「第一句總說」是展開式的演繹，
後面九句就屬於「別說」，這是演繹法。
那麼，如果「最後一句總說」，
前面九句「別說」的，就屬於歸納法。
大致上，我們可以運用這些情況來作判斷。
那麼，在這裡也一樣
──第一會的會主是普賢菩薩
──第二會的會主是文殊菩薩
這一個個上場的主席位階、次第各有不同。
但不論普賢菩薩或文殊師利菩薩
在法界中，這兩位菩薩是一樣大的、一樣大。
你可不要以為──那我在畫的時候
普賢就畫大一點，文殊畫小一點…
那不能這樣畫，他們是平等、平等的！
而且，不但這兩位菩薩平等，
他們跟毘盧遮那佛也平等、平等！ 可是，
我們在佛像的「造像」上，就會佛一定要大一點，
那菩薩的尺寸就是一定要小一點，這樣排起來，
才能顯出平衡感，要不然就不像一座山了。
「山頭」要高一點，這個山肩總是矮一點，
那菩薩分坐兩邊，就比佛的頭稍微矮一點，
這是從藝術造型的立場來看的，但是
在佛法裡，這三尊是平等、平等，一樣大！
…………
法筵精點～565（擷自講記如來名號品～07-2）
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