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你要留意到──這掉進陷阱的人比刺蝟更難纏，
全身都是刺哪，你不能抓他，就是這樣啊！
所以，我們真正的善知識發揮作用就在這裡。
大家想要修行，確實了解懂得這些部分的進行，
那麼這整個過程走來，我們是劃分成七個階段，
（我們的劃分是有根據，有依據的）。
好，經文這裡談到的是分為十個次第，當然
它為什麼劃分成十個階段? 這是一個問題，
它既然劃分了，那一定有它的邏輯存在，
但一般人是不容易看懂的，看不出端倪來，
你可知道它的「邏輯」是什麼嗎?
這部經的邏輯是按照「三昧系統」來劃分的，
那三昧系統有「三昧系統」的語言模式、
思惟模式、
跟行為模式。
它是按照「三昧系統」的這三個模式來排列的。
那麼，跟大乘比較有關的就是「菩提系統」，
「菩提系統」的劃分裡有一個「淨土」的存在，
所以很多人就嚮往著淨土，就好像嚮往著天堂
或天國一樣，通通都往那邊走（對不對還不知道呢）
其實，「淨土」就是整個過程當中的一個單位，
只是這十個階段當中的一個階段而已，大家卻
通通執著在那裡，那是菩提系統的劃分法。
而把技術面講得最清楚的，是「尋伺系統」，
跟「涅槃系統」。
我們按照佛陀的標準來講「邁向涅槃之路」，
從字面上看起來是按照「涅槃系統」，但
事實上我們是屬於「三昧系統」，你知道嗎?
所以，我們的行法是四個系統一起並用。
就像我們把「五停心觀」綜合成「淨化禪」，
在現在的時代裡，你只要達到那目標，
用什麼方法有效，那是現代人的指導。
古代人不一樣，古代人看不清楚這些過程，
因為他們的訊息量沒有我們現代人的大…
我們現在懂得四大系統，古人不知道四大系統
他也會講，但是他沒有辦法完全釐清楚…
所以，我們看到它這裡是分為「十個次第」，
那我們是分成「七個大階段」。 至於這兩個
分七大階段 跟 分十個次第的不同分法，
我們能不能有時間來作對比，那大概需要
花上十個鐘頭了，我們期待因緣吧。
好吧，這後面的部分我們就不再多談了…
那有問題的就寫成條子，各人寫各人的，
我看大家都好喜歡問問題的樣子，
那我們就先休息一下。
法筵精點～1661（擷自講記占察經略解～31-16）
編者按：
1. 《占察善惡業報經》講於「台北」及「高雄」，
經文內容是連貫的，一共有46集。 當時，
法筵精點曾經上過
（請點擊集序，即可參閱當集文字內容）
2. ～占察經略解～則講於「台中」共有32集
法筵精點也已上過
（請點擊集序，即可參閱當集文字內容）
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