修行的第一手資料

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最後一個，我們看到第四十七頁，最後兩行

～～若學習「真如實觀」者，

　　思惟「心性」無生、無滅，

　　不住見聞覺知，

　　永離一切分別之想；

　　漸漸能過空處、識處、無少處、

　　非想非非想處等定境界相，

　　得「相似空三昧」～～

這「真如實觀」直接就往「無色界定」修了。

其實，「真如實觀」是用真心的「真心如實觀」

　　  「唯心識觀」是唯妄心的「唯妄心識觀」

是不一樣的，我們中國人好簡，老是少掉一個字

　　 　這在當時，少一個字他們也都能懂；

　　 　而我們現代人來看這個就通通不懂。

所以，接下來這個，你就更是霧裡看花了

～～思惟「心性」無生、無滅～～

直接就從心性下手了，直接由心性下手！

　　　而──從心性下手沒有塵境！

跟唯心識觀不一樣。 前面的「唯心識觀」

是從心自生想念開始，境界不想念…

所以說：心不往境，境不來心。

這整個過程你都要好好訓練、實際去經驗，

而且每一次訓練大概需要一年到三年的時間…

一年到三年！ 看大家的「根器」這麼雄厚，

什麼雄厚? 業障雄厚啊！那三到五年跑不掉了…

而且一直要磨這個東西，一直磨、不斷的磨…

──直接就在「心性」，沒有塵境哦！

──直接守住心性，就直接從真心下手。

你真的有可能嗎? 嘴巴比較有可能，

　　　　　　　　心性是不可能的。

所以它後面講到──

過了空處、識處、無少處、非想非非想處等

「四空定」的定境界相，得「相似空三昧」

～～得相似空三昧時，

　　識、想、受、行，粗分別相

　　不現在前～～

這五蘊的情況不現在前，是「相似空三昧」。

這些你要是沒有進禪堂都無法具體明白的，

在禪堂的實際操作當中，我們所訓練的那個

「妙高定」到「欲界定」就是在整理這些部分。

那你在別人的禪堂裡，它是要經過四禪八定的…

所以～～必須要先建立好「定中境」～～

這裡頭才有工程可做，才有辦法繼續進行，

你沒有「定中境」，那是不可能的，不可能！

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法筵精點～1651（擷自講記占察經略解～31-06）