........... 這個「識」是「根」的什麼呢?
就叫作「當體記憶」──那個當下的記憶，
所謂的「活在當下」是指這個。
我們的大腦不一樣，大腦有「第六意識」，
會跟這個「識」的「當體記憶」相連結，然後
經過末那識的輸送，進入阿賴耶識作儲存。
這個「第六意識」跟這個六識（六個識）相連結，
就產生「綜合法塵」。 這裡你要留意到──
我所講的詞彙都是我重新賦予它特有的定義，
你不要還沒弄清楚，自己就亂講一通了…
「綜合法塵」就是你的概念、就是知識（屬於知識）
這個「概念」一增加，就成為概念群（或稱概念組）
當概念組一產生的時候，人類的業力就開始了…
在概念以前的這些人，在這個時代被稱為先知
或聖者，但那都不是我們所講的「聖人」
因為這個「識」跟「第六意識」要怎麼斷開
是「禪定」的功夫（那是四禪八定在努力的）。
我們「普賢乘」的行法是不經過四禪八定的，
那麼，四禪八定的這些功夫在哪裡處理呢? 就是
從欲界定轉出界定的時候，在出界定裡頭處理
──先把第六、七、八識通通除掉，然後
──再把這個「識」的本體轉為智慧的本體
這就出三界，叫作「轉識成智」。 那你如果
──沒有先把第六、七、八識給除掉的話
──那麼前面的那個「六識」你轉不了
我講的唯識跟一般所說的唯識不一樣
── 一般的唯識是「知識」的唯識
── 我講的唯識是「行法」的唯識（要弄清楚）
所以，經文這裡所講到的只是要你習「信」！
因為，你要得「真如」，入「一真法界」，那你
必須先有這個信心，因為在象限轉移的時候，
要從紅塵的這個生命，轉到「涅槃」的生命去，
就一定要先經過這個階段的… 所以──
這轉識如果轉不了，說什麼都是多餘的！
要到什麼什麼國土去，那都你講的，你怎麼去呢?
佛也歡迎你來，問題是你什麼都沒有，你怎麼來?
往生淨土不是嘴巴往生，是你的「生命」往生的，
你的「生命」是什麼? 就是這個「心」呀！ 而
這個心必須把這些東西除掉，但是，要除掉這些，
你連認識都不認識，有可能除掉嗎? 不可能的！
「往生」是很簡單，在我們「普賢乘」的行法裡
只要你依照我們這樣修，絕對往生的，知道嗎?
只要你一口氣不來，那 V.VIP 的特級接待車，
二十五菩薩就到你門口等你了。
...........
法筵精點～1647（擷自講記占察經略解～31-02）
留言列表
