........ 好，
這些部分我們講得很清楚了。
那麼～示現生相～
這個善現行的菩薩到這個世間來，
他是有「出生」的，有生就有滅，
但是有生有滅當中我們凡夫有業報
這菩薩出生來～示現生相～
有生有滅，但是沒有業報！
這裡就說到
～此是菩薩善巧方便示現生相～
這善現行菩薩來到這裡「示現生相」
那就講到了我們前面所講的──
「菩薩種性」是在緣起法界裡面
菩薩的願力跟眾生的業力能相應，
能夠相應，那你的菩薩種性才算成熟；
假如無法相應，那不算的、不算！
好，菩薩種性就是事實的存在，
菩薩種性能夠跟眾生的業力相應，
那「相應」就是這種示現生相來的…
「示現生相」就會產生這八個問題
既然示現方便出生，那業報要如何了?
所以就常常有人在問──
菩薩來度眾生，在這世間總會造業
身在紅塵中，不可能不造業呀，
也造業，那他的業要怎麼辦呢?
我相信大家都是用心的佛弟子
你一定想過這個問題，那肯定你沒答案…
答案就在這裡──他沒有業報，
沒業報不是菩薩種性沒有業報，
而是菩薩種性是方便出生的，
他是～善巧方便示現生相～
所以他沒有業報啊！
他的「善巧方便」裡頭不造業
那不傷害眾生就沒有造業
你傷害了眾生才叫作造業
不傷害眾生哪有造業呢!?
所以，佛法講的是非常圓滿的，
但是我們所求所學的佛教經典裡，因為
你的理論不夠完整，所以就對不起來，
當你用心去思考這些佛教法中的術語，
當你產生獨頭意識時，就發現你沒有答案
因為缺乏正思惟的訓練，你沒有正思惟
所以它串不起來、所以它連不起來，
這就是它的關鍵處──正思惟！
那麼，到這裡暫告一段落，我先
簡單的把這個經典作最具體的說明
那需要詳細講的還很多，但是在這個時代
我們能夠這樣講，相信已經講得很清楚了…
那你說過五百年後呢? 五百年後再說吧
這沒有辦法說──
五百年後的文明也會跟現在的狀況一樣，
文明不同，邏輯思考也會跟著不一樣，
但是，它的主軸是一致的、一致的！
所以，這不只現在我們這麼說，
一千年以前我們也是一樣的講法，
因為，就是這個主軸，毋庸置疑。
好，我們今天就談到這裡了，
阿彌陀佛！
法筵精點～916（擷自講記十行品第六善現行～09-16）
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