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日子那麼安穩，就這樣過一輩子
但是，他在修行，知道嗎? 大家
都認識的廣欽老和尚就是這種人！
他到最後要證阿羅漢的時候，他
自然就證阿羅漢，有誰教他呢?
──沒人教！自然就證的…
他從小就被賣到東南亞當長工，
父親過世了才回來處理後事
辦完事，他就出家了…
在叢林裡當水頭、米頭、飯頭，
每天就是煮飯給人家吃…
（在我們這裡如果領到伙頭執事的
都氣得要死──哼！師父懲罰我，
把我關在大寮裡…）
其實，
在大寮裡頭開悟的多、開悟得快，
廣老就是從大寮裡的作務當中開悟的！
人家生活是如此踏實、安詳、自在，
這叫作「離分別、無縛著」
也就是第一個階段你要破的。
第二個階段是「正行」，也就是
從初信到十信的位次裡，那很精彩！
──要把前五識轉成「成所作智」
它是分分證得的；
──第六意識要轉成「妙觀察智」
也是分分證得；
──從初信、二信、三信、四信…
這樣分分證得、分分轉…
──到四果．七信位，全轉過來…
──到八信位「平等性智」成立
──到九信位「大圓鏡智」成立
（四智就全轉了）
那四智全轉以後
──九信位開始到十信位，
要轉成把四智轉成「一切智」
然後，在十信位裡再訓練
以「一切智」為身語意業的指導者，
你就入法界了！
現在我們是貪瞋癡主導身語意
～～往昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生～～
這很清楚吧，不是嗎!?
我們都唱著懺悔偈，也懺了半天
結果，還是沒有辦法「破」
沒辦法「破」，就沒辦法「立」；
既然沒辦法「立」，那你就無法
～～以智為先導身語意～～
所以你是以貪瞋癡引導著身語意，
因此你就要一直的懺悔…
當你能夠轉過來以「智」
～以一切智為先導身語意～
那你就入法界了，還要懺什麼呢?
「入法界」就像前面所講的
～～方便出生而無業報～～
所以，我常跟大家講
──不要那麼小鼻子、小眼睛的
不要光是只會比較、計較…
愛計較就種種業報叢生了…
這些看起來都很清楚的！ 所以
在正法行裡頭它是很紮實的，
我們完全依照正法行的指導訓練
這一生就可以走過這兩個階段，
這一生就可以走過的。
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法筵精點～910（自講記十行品第六善現行～09-10）
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