修行的第一手資料

       

佛子，何等為菩薩摩訶薩難得行。

此菩薩成就難得善根，

　　　　　難伏善根，

　　　　　最勝善根，

　　　　不可壞善根，

　　　　無能過善根，

　　　　不思議善根，

　　　　　無盡善根，

　　　　自在力善根，

　　　　大威德善根，

與一切佛同一性善根。

 

此菩薩修諸行時，

　　　　於佛法中得最勝解，

　　　　於佛菩提得廣大解，

　　　　於菩薩願未曾休息。

　　　盡一切劫心無疲倦，

　　　於一切苦不生厭離，

　　　　一切眾魔所不能動，

　　　　一切諸佛之所護念，

　　具行一切菩薩苦行，

　　修菩薩行精勤匪懈，

　　　　於大乘願恆不退轉。

 

是菩薩安住此難得行已，

於念念中能轉阿僧祇劫生死，

　　　　而不捨菩薩大願。

若有眾生承事供養乃至見聞，

皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

 

此菩薩雖了眾生非有，

　　　而不捨一切眾生界。

譬如船師，不住此岸，

　　　　　不住彼岸，

　　　　　不住中流，

　而能運度此岸眾生至於彼岸，

　　　　以往返無休息故。

 

菩薩摩訶薩亦復如是，

　　　　　　　不住生死，

　　　　　　　不住涅槃，

　　　　　亦復不住生死中流，

　　而能運度此岸眾生，

　　置於彼岸安隱無畏無憂惱處。

　　亦不於眾生數而有所著，

　　不捨一眾生著多眾生，

　　不捨多眾生著一眾生，

　　不增眾生界，不減眾生界，

　　不生眾生界，不滅眾生界，

　　不盡眾生界，不長眾生界，

　不分別眾生界，不二眾生界。

何以故。

菩薩深入眾生界如法界，

眾生界、法界，無有二。

 

無二法中，無增無減，無生無滅，

無有無無，無取無依，無著無二。

何以故。菩薩了一切法，法界無二故。

 

菩薩如是

以善方便入深法界，住於無相，

以清淨相莊嚴其身，

了法無性而能分別一切法相，

不取眾生而能了知眾生之數，

不著世界而現身佛剎，

不分別法而善入佛法。

深達義理而廣演言教，

了一切法離欲真際，

而不斷菩薩道，

　不退菩薩行，

常勤修習無盡之行，

自在入於清淨法界。

 

譬如鑽木以出於火，

火事無量而火不滅，

菩薩如是化眾生事無有窮盡，

而在世間常住不滅。

非究竟，非不究竟。

非取，　非不取。

非依，　非無依。

非世法，非佛法。

非凡夫，非得果。

 

菩薩成就如是難得心，

修菩薩行時，不說二乘法，

　　　　　　不說佛法，

　　　　　　不說世間，

　　　　　　不說世間法，

　　　　　　不說眾生，

　　　　　　不說無眾生，

　　　　　　不說垢，

　　　　　　不說淨。

何以故。

菩薩知一切法無染無取，不轉不退故。

 

菩薩於如是寂滅，微妙甚深，最勝法中修行時，

亦不生念──我現修此行，已修此行，當修此行。

不著蘊、界、處，內世間，外世間，內外世間，

所起大願諸波羅蜜及一切法皆無所著。

 

何以故。

法界中無有法名向聲聞乘，

　　　　　　　向獨覺乘。

　　　無有法名向菩薩乘，

　　　　　　　向阿耨多羅三藐三菩提。

　　　無有法名向凡夫界。

　　　無有法名向染，

　　　　　　　向淨，

　　　　　　　向生死，

　　　　　　　向涅槃。

 

何以故。諸法無二，無不二故。

譬如虛空，

於十方中若去來今，求不可得，然非無虛空。

菩薩如是觀一切法皆不可得，然非無一切法。

如實無異，

不失所作，普示修行菩薩諸行，

不捨大願，調伏眾生，轉正法輪。

不壞因果，亦不違於平等妙法，

　　　　　普與三世諸如來等。

不斷佛種，

不壞實相，深入於法，辯才無盡。

聞法不著，至法淵底，善能開演，

　　　　　　　　　　心無所畏。

不捨佛住，

不違世法，普現世間而不著世間。

菩薩如是成就難得智慧心，修習諸行，

於三惡趣拔出眾生教化調伏，

安置三世諸佛道中，令不動搖。

 

復作是念，

世間眾生不知恩報，更相讎對，

　　　　邪見執著，迷惑顛倒，

　　　　愚癡無智，無有信心，

　　　　隨逐惡友，起諸惡慧，

　　　　貪愛無明，種種煩惱皆悉充滿，

　　　　是我所修菩薩行處。

設有知恩、聰明、慧解，及善知識充滿世間，

我不於中修菩薩行。

 

何以故。

我於眾生無所適莫，無所冀望，

乃至不求一縷一毫，及以一字讚美之言，

盡未來劫修菩薩行，未曾一念自為於己，

但欲度脫一切眾生，令其清淨，永得出離。

 

何以故。

於眾生中為明導者，

法應如是，不取不求，

但為眾生修菩薩道，

令其得至安隱彼岸，

成阿耨多羅三藐三菩提。

是名菩薩摩訶薩第八難得行。

 

法筵精點～900（擷自十行品第八難得行經文）