修行的第一手資料

.........在同學群當中

我們常常會以為這個人用功得不錯，

這個神秀進去一定有精采非凡的表現…

可往往神秀沒動靜，而惠能猛爆炸

就常有這種令人出乎意料的情況發生。

有很多行過我們禪堂的同修就知道

──為什麼你能夠激發你自己

生命的那個本能，那自性的源頭，

它是自主性的會啟動，不是大腦作用

因此你就離分別了──但是

能不能夠無縛著，那要看你放得下放不下

能夠完全放下，那你就完全無縛著！

你放下一分就是一分無縛著…

你還留一分，就是那一分縛著你哪！

就這麼這麼簡單的事。　所以

這是講根本的部分，這就是一種法

也是一種智慧，這個法是帶有智慧的，

是要透過「正定」而產生的。

第二個是～入最勝智真實之法～

前面是從「破」的立場來講

這邊是從「立」的立場來講

破的是你唯識這邊的縛著，

你大腦作用的這個分別法，那麼

這一句入最勝智真實之法所講的

已經是不用大腦，完全不用大腦

而讓你生命的那個根──我們說

根性的那個生命本質部分起作用

那就是入三摩地後的「最勝智」。

從我們初學的來講，就叫作「一切智」

那也有把它稱作「法界體性智」。

我們稱作般若（prajna）的這個部分。

而它這一切智所顯現的「能」

──真實之法也就是真實的那個部分，

叫作 prana，用我們的語言來講，就是

「普賢菩薩」，那 prajna 是「文殊菩薩」

這就「能、所」一對，能所一對！

你得「最勝智」就得 prajna（般若）

而「真實之法」就是 prana（般那）

能所這一對你能夠架構起來，那到這裡，

其實你是已經入了我們的真實行，

也就是「正行」的部分了。

...........

法筵精點～908（擷自講記十行品第六善現行～09-08）