.........其實，《瑜伽經》本身
並不是哪一宗哪一派的，就像我們講的
「禪觀行法」也不屬於哪一宗哪一派的
但是，它可以使你離分別、無縛著，
它有這樣的一個「法」可以應用。
目前我們正在進行的禪法，我們當然
不講它對或不對，也不必批評人家不對…
我們所教的是能夠應用在生活中
讓我們可以活得很輕鬆、很自在，
又能夠離分別、無縛著的法，
你來到這裡修學就是學這個呀！
當然，這一法有它完整的一套系統，
你必須依照這個系統來運作…
我們不論斷別人的法是好、是壞，
但你來修法，就要按照這個標準，
你把別人的那一套拿過來可就不一樣了。
這裡教你的是坐椅子，你就坐椅子，
你不要一心二用──想坐椅子，
同時又想坐到桌上去，
這不可能，辦不到的！
你一定要專注的修一個法。所以
你要在別處修，我們不反對，那你
不要把這邊的拿過去，那對你是干擾…
同樣的，你在這裡修學，就按照這個法。
我們所教的「禪觀」的法能夠離分別，
就是先把你會分別的這個能力
（我們叫作雜質）先給去除掉，
你一進來就是要除掉這個雜質，所以
這是很痛苦的事，知道嗎? 很痛苦！
怎麼會痛苦呢? 會「分別」不是很痛苦嗎?
把「分別」除掉，那不是很好嗎?
這是你大腦的想法！ 事實上，
這個「離分別」是要大腦不起分別
它有一個基本要件，也就是──大腦
要不起作用，大腦不起作用。
我親自遇到過非常高明的佛教學者，
還是個雙料博士，他在跟我談佛法，
講的盡是神通、感應之類的…
我告訴他──我們不講那些。
他說“不然你們佛法講什麼啊?”
──我們佛法是講「無憂之法」。
他說“什麼叫作無憂之法呢?”
──沒有煩惱！
他脫口而出“那不可能！
人類怎麼有可能沒煩惱呀!?”
我再告訴他說
──學佛就是要把你的煩惱給除掉！
他說“不可能、不可能的！”
你看看，這麼高等級的博士
他學佛多久啊? 不久，四十幾年而已，
還是受過菩薩戒的… 竟然認為
「斷煩惱」是不可能的? 那你就知道
讓你不用大腦──哪有可能啊!?
當然，這是個典型的極端例子，
但是，我們要知道──他這是
不得要領！領會要領並不難、不難，
因為你沒有法，所以不得要領。
我們「有法」當然就簡單了，
關鍵在你到底入、不入──
這就是要你做的工作。
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法筵精點～904（擷自講記十行品第六善現行～09-04）
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