賢首的著作等身，把中國佛教思想做一個概括式的整理，
清涼國師，總結了中國佛教思想的一個狀況，
圭峰宗密，才開啟了中國佛教後來發展的趨勢，
這些都是華嚴宗思想的貢獻！
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所以，今天你在看玄奘大師，
在當時，百分之八十以上的人是修學密法，
而那個部分他堅決不要！
話說堅決不要，可是這經文裡還是有、還是有！
他在修大乘瑜伽行法時，你看看，
就在這個時候，他是怎麼跟師父來學的？
他的師父是印度人，印度人本來在教你的時候，
就是印度文化和佛教一起教的；
就像你要來跟我學，我也是會
把中國文化與佛教一起交給你，不可能拆開嘛！
而他怎麼能夠在這個時候，那麼
堅持「大乘瑜伽行法」以及「般若空性」的這些部分，
（《大般若經》屬於般若空性的部分）
他如何能堅持義學在這一個領域？
告訴各位，我們都誤會了玄奘！
他回來帶的是慈恩宗──法相、唯識！
他是慈恩宗的宗主，唯識不是講法相嗎?
那他應該是翻譯唯識、法相的經論，
為什麼也翻譯《大般若經》!? 而且，
玄奘大師翻譯的經文，大多你都沒機會接觸，
你有看過的，可能只有兩部：
一是這部《藥師經》，
另一部就是鼎鼎大名，兩百六十個字的《心經》，
其他的你都不認識！
他的弟子窺基大師寫《通贊疏》時，也是
用鳩摩羅什翻譯的《阿彌陀經》，沒有用他師父的
可見他的翻譯流通不廣，可是，為什麼
在歷史上他號稱「四大譯師」之一，就是
因為他在印度學得的相當廣泛，而這個廣泛使得
他的智慧就僅此飽和，他沒有
運用世間法的紅塵智慧，將所學綜合起來，
構成一個在中國新時代所需要的佛教思想系統，
很遺憾，他沒有完成！
所以，他本身的著作並不多，倒是這個部分
被他的一個小老弟──賢首國師，法藏，做到了。
賢首的著作等身，他把中國佛教思想做一個概括式的整理。
過了將近幾十年，他的一個私淑弟子，不是親弟子──
清涼國師，總結了中國佛教思想的一個狀況。
私淑會不會寫，私人的私，私底下自己拜他為師的，
那個淑是淑女的淑，私淑，這是古字，
師父已經走了，我想要拜你為師，你沒看到
就當作看到了，反正「你是我師父」！
這個叫私淑，也就是自己拜他為師，
師父根本早就回西天去了。
而他真正的弟子──圭峰宗密，
才開啟了中國佛教後來發展的趨勢，
這些都是華嚴宗思想的貢獻！
玄奘大師沒有做這一點，非常的可惜！
窺基大師，有名的三車和尚，他當然是很有成就，
可是在歷史使命上，他也沒有發揮作用，
真正發揮作用是「華嚴思想」這個系列，他做到了。
那我現在要告訴各位的是玄奘大師一生的功勞，
他沒什麼過失，有也是他沒發揮出來而已，不能算過失，
他的功勞相當大，就是把這些東西通通帶回中國。
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法筵精點～070（擷自2009新加坡講座藥師經～10-4）
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