………… 好，那你現在想想看，
經文只有這樣講過去了，所以你不懂「法」！
換句話說，在然燈佛的旗下
──釋迦牟尼是他的學生
──伊舍那也是他的學生
那用現代話來講
──釋迦牟尼佛是學長呢?
──還是伊舍那學長（誰學比較久?）
當然這無意義！ 可是，
我們要告訴你的就是那個「背景」！
你要留意到──他們都是然燈佛的學生
──或者然燈佛的弟子（對吧）
所以，我們在佛傳裡頭所看到的
對於釋迦牟尼佛當時的記載是很簡單的，
故事的敘述好像很精彩，但其實很簡單…
反而對於伊舍那的修學這裡就講得很清楚
～～親近承事
修行梵行～～
「修行梵行」基本上是出家人的本份，可是
他沒有講那時候他是比丘，還是比丘尼…
他沒講，講那個沒有意義，這不是重點，
發心修行才要緊，他出家了！
～～恭敬供養
聞法受持～～
這有兩個意義，
「恭敬供養」就表示他是他的侍者、弟子
在他的身邊周圍，做所交代的事…
這一點是很重要的。
很多人在身邊，交代你做事都有抗性，
經常不自覺的會有隱形的抗性，這個很麻煩…
真正的弟子是這樣──交代你
──你都接下來
但是這種弟子有兩種：
一種是接下來了，但是不會做，不知道
（啊就很安靜的放在那裡讓它爛掉！）
不懂也不會問人家，也不敢講他不會做，
啊就「好」一聲，不會再有下文了…
問他“什麼時候可以做好啊?”
──三天。
過了三年，再問他“什麼時候做好?”
──三天！（總是慣性的嘴上回答三天）
一直到現在，人都陣亡了，還忘了交差…
這就不是弟子應有的相應！
真正的「弟子」是另外一種：
有事情交給他──好！（立即接下任務）
但是這個我自己不會做… 那怎麼辦呢?
他會到處去學，或是請別人幫忙來完成…
事情交給你做，你就去處理，不要再問我。
我要你為來訪的人泡壺茶，禮貌接待…
“師父，那你看現在要怎麼泡?”
我說「你還要做什麼嗎? 現在先泡茶」
“泡茶喔? 師父你泡，你先泡一次給我看”
我要教你「開悟」，不是教你泡茶的！
我讓你泡茶，你不會，不知道怎麼泡，
那你要去跟人家學泡茶，下次就會了…
這個才叫作「做事」。
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法筵精點～1222（擷自講記第七參伊舍那優婆夷～23-10）
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