………… 所以你要留意到
──我們講「行法」（Moksha）就是禪堂的事，
屬於「事修」的部分；
──講「正法」那是 Dharma，屬於法堂的事，
「理修」的範疇。
這兩個是不一樣的！
所以，講得頭頭是道，你就要小心了…
你有沒有解脫呢? 沒解脫講太多，那不叫葛藤嗎?
禪師們不是說「葛藤」嗎? 葛藤就是多餘的，
修行是直接進入！
我們看到這裡的經文就是很直接的告訴你
「講」了那麼多，無非就是「修行」！
而「修行」必須先有一個「前行」。
那麼，你的「前行資糧」都已經具備了，
現在要進入「技術面」的「實修」部分，
它也需要有「前行」，你要把這個給做好，
沒有這「前行」的資糧，是無法進行的！
有個同修病懨懨的跑來問說：
“師父，我聽過你說一直修行病就會好，
那我就一直修，修到現在都快死了?!”
我說：「你什麼時候開始修行的?
那你又是怎麼修的?
怎麼都沒跟我講呢?」
他答：“啊…修行不都一樣嘛！”
我說；「就不是都一樣啊！
你不要以為修行都一樣…
你是自以為是，自己修你自己的，
你修的根本不是佛陀的法」。
佛陀的法，
第一個就是「身病、心病」先除掉！
你怎麼修到最後是身病心病通通纏身呢?
很顯然你的方法不正確，你修錯了！
我們修行上一個基本要素就是「疑情」
～～我這樣修對嗎?～～
你有沒有這樣問過自己?（他說當然對）
你既然認為對，那就去吧，還問什麼呢?
所以，那個「三角點」你一定要弄好，
準星的作用非常重要！ 你的眼睛看著目標
你射箭、打靶，不一定中，一定要有準星！
──準星就是上師
──目標就是佛陀
──你的見解只是你的眼睛而已！
所以，你要有兩個「標準」作為依循，
那兩個標準沒有，不算，都自以為是！
修行是什麼? 你要弄清楚！
Dharma 就是教你這個！ 那麼，
要修的時候就按圖索驥。 所以，你不要
老是說我講經講得很好，其實，我講的是
最不好的了，因為講不好的人是沒有人要聽，
講好的人那害死一堆人，很多人就光聽都不修…
聽了二十幾年了，那不就「老是不修」嗎?
要修啊！修不是聽，修就是行（不是修聽）
「行起解絕」，解要丟掉，要行，行哪！
你到現在都還不行，那是「不行的」！
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法筵精點～1216（擷自講記第七參伊舍那優婆夷～23-04）
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