我們學佛，心胸應該要放大！
要站在歷史的格局上來看，
要站在世界的格局上來看，
不要把自己逼得太小，在小地方去鑽牛角尖…
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所以你看，窺基以後為什麼沒有第三祖，
沒有了，大家都講完了，
那修的人呢，不會修了，
轉到哪裡去？都變禪宗了！
而「禪宗」實際上所修學的，
現在中國禪宗與南方禪為什麼不同，
我們南方禪的祖師都已經感覺到了，
叫「祖師禪」，跟「如來禪」不一樣，
可是你會發現──
祖師禪在整個禪宗公案的歷史裡，
大概講了一次還兩次而已，以後就沒了，
我們知道，「祖師禪」與「如來禪」有所不同！
不同在哪裡，有沒有人歸納出來? 沒有。
「如來禪」是第一期部派佛教的禪觀； 而
「祖師禪」其實是大乘瑜伽行法的禪觀，
也就是大乘以後，第二期的佛教禪觀是祖師禪，
好了，大家都不知道了… 其實，
是玄奘大師從印度把祖師禪帶回來的，
現在，沒有人去研究這一塊，
也沒有人把它接起來，知道嗎?
這就是我們對玄奘大師最大的誤會！
以為他就是白馬馱經，帶了一堆回來，
翻譯到最後垂垂老矣，就回歸西方了。
事實上，他的偉大不只是翻譯經典，
他真正的偉大，是把「大乘瑜伽行法」帶回中土，
然後，這個行法在中國產生很大的作用與效果，
但是沒有人去重視這一塊，那麼，
他轉過來就進入了禪宗，而
禪宗的行法變成祖師禪。
因為這個「大乘瑜伽行法」是他帶回來，
無著、世親都是他們這一派的系統，而
他也繼承這一派，為什麼於今蕩然無存？
各位想想看，這個部分進來以後，
在唐朝就已經起作用了，宋朝更加輝煌，
但是，它有兩個大光耀：
第一個是把禪宗架構起來。
第二個，這個行法當時在長安，
一直到開元時代，都還起著作用，所以
開元三大士把《大日經》和《金剛頂經》的思想
帶進來以後，與大乘瑜伽行法接起來，
因為這個行法，原本在印度就是密教的行法，
密教這樣行，禪觀也一樣的，媒介不同而已！
但是，在中國把原來的禪法──如來禪的部分，
經過菩提達摩的改造，以《楞伽經》傳遞下來；
到了弘忍以後便用《金剛經》，然後
被惠能繼承，就是這裡講的「般若智慧為第一」，
所以，中國的禪法就推舉「般若空性」為核心，
這是中國禪法的改變！
這一改變，再
與大乘瑜伽行的「從根本修開始」結合在一起，
那就變成中國所特有的禪法！
事實上，它這個禪法不是只有這樣，
一般人研究中國禪宗，都是只研究到惠能而已，
沒有把「大乘瑜伽行法」的制度給帶進去，
這一帶進去以後，才真正形成禪宗的制度，
才有教學系統； 不然，
惠能那時代，禪宗根本沒辦法教； 也因為這樣，
禪宗本身又回到了神秀的系統裡，才接起來，
這就是中國特有的「禪宗」系統。
那麼，密教也因為「禪宗」
再與「大乘瑜伽行法」法結合在一起，
所以，從開元以後，你會發現
《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》，
你去打開《大藏經》看看，所有密教的經典
都是大乘瑜伽、大乘瑜伽、大乘瑜伽……
為什麼會這樣? 就是大乘瑜伽行法，
和開元三大士的密教理論結合在一起了；
但是，我們一直
沒有把這個功勞，算一筆給玄奘大師，
然後，更把玄奘的慈恩宗抹黑，認為它是法相，
而不知道它是有實際修行的方法，這就出問題了！
所以，我們一直以為漢傳佛教沒有行法，都弄錯了！
漢傳佛教的行法非常嚴謹，歷史演變也非常豐富，
因此，從兩宋與元、明、清之後，
中國佛教真正的系統，行法是禪宗和密教；
到了印光大師以後，才極力推動念佛，
早期沒有，真正推動的是近代，
民國以後，只提倡「單提名號」。
你看，當時慧遠大師、曇鸞大師在東林寺，
都是義學很強的大將！
魏晉南北朝的時候，他們提倡念佛是因為佛影的關係，
佛影是另外一個佛教的大士，因為當時沒有佛像，
鳩摩羅什經過阿富汗，有一個佛影，他建了一個佛影寺，
因為要保持佛影的存在，才積極的去念佛，
是這樣的一種狀況。
好，我們把這個部分跟各位講完了，
大概我和玄奘大師的因緣，也做一個交代，
還他老人家的一種冤屈…… 一千多年了！
我們學佛，我一向主張心胸要放大！
你要站在歷史的格局上來看，
要站在世界的格局上來看，
不要把自己逼得太小，
在一個小地方去鑽、鑽牛角尖的，
那不是現代佛教知識青年的一個基本態度，
尤其我們在這個時代，要把佛教給宏揚開來，
更需要磅礡的心胸與氣度！
今天有這個因緣，我在這地方也要告訴各位，
正式的講經的情況，大概我們這是最後一堂課。
將來，我在世界各地幾乎不這樣講了，
唯一講的，大概兩個地方：
一個是北京的廣化寺，
另外一個是大陸上幾個大學，
我會去講學，一次講一個月，
那就有點比較像學術理論的部分；
就這個樣子……
在台灣要講的機會大概也不多了。
剩下的，就是大家要從實修的立場上來看，
各位假如要「真修」的話，
那我們希望你──
把基本條件，也就是資糧道要先具足了，
然後，四修法前行的部分要完成，
大家有因緣的話，只有
回台灣，我們再正授行法，
也就是一般所謂灌頂的這個部分……
好，這一會，我們就跟各位談到這裡了。
法筵精點～072（擷自2009新加坡講座藥師經～10-6）
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