我們學佛,心胸應該要放大!
要站在歷史的格局上來看,
要站在世界的格局上來看,
不要把自己逼得太小,在小地方去鑽牛角尖…
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所以你看,窺基以後為什麼沒有第三祖,
沒有了,大家都講完了,
那修的人呢,不會修了,
轉到哪裡去?都變禪宗了!
而「禪宗」實際上所修學的,
現在中國禪宗與南方禪為什麼不同,
我們南方禪的祖師都已經感覺到了,
叫「祖師禪」,跟「如來禪」不一樣,
可是你會發現──
祖師禪在整個禪宗公案的歷史裡,
大概講了一次還兩次而已,以後就沒了,
我們知道,「祖師禪」與「如來禪」有所不同!
不同在哪裡,有沒有人歸納出來? 沒有。
「如來禪」是第一期部派佛教的禪觀; 而
「祖師禪」其實是大乘瑜伽行法的禪觀,
也就是大乘以後,第二期的佛教禪觀是祖師禪,
好了,大家都不知道了… 其實,
是玄奘大師從印度把祖師禪帶回來的,
現在,沒有人去研究這一塊,
也沒有人把它接起來,知道嗎?
這就是我們對玄奘大師最大的誤會!
以為他就是白馬馱經,帶了一堆回來,
翻譯到最後垂垂老矣,就回歸西方了。
事實上,他的偉大不只是翻譯經典,
他真正的偉大,是把「大乘瑜伽行法」帶回中土,
然後,這個行法在中國產生很大的作用與效果,
但是沒有人去重視這一塊,那麼,
他轉過來就進入了禪宗,而
禪宗的行法變成祖師禪。
因為這個「大乘瑜伽行法」是他帶回來,
無著、世親都是他們這一派的系統,而
他也繼承這一派,為什麼於今蕩然無存?
各位想想看,這個部分進來以後,
在唐朝就已經起作用了,宋朝更加輝煌,
但是,它有兩個大光耀:
第一個是把禪宗架構起來。
第二個,這個行法當時在長安,
一直到開元時代,都還起著作用,所以
開元三大士把《大日經》和《金剛頂經》的思想
帶進來以後,與大乘瑜伽行法接起來,
因為這個行法,原本在印度就是密教的行法,
密教這樣行,禪觀也一樣的,媒介不同而已!
但是,在中國把原來的禪法──如來禪的部分,
經過菩提達摩的改造,以《楞伽經》傳遞下來;
到了弘忍以後便用《金剛經》,然後
被惠能繼承,就是這裡講的「般若智慧為第一」,
所以,中國的禪法就推舉「般若空性」為核心,
這是中國禪法的改變!
這一改變,再
與大乘瑜伽行的「從根本修開始」結合在一起,
那就變成中國所特有的禪法!
事實上,它這個禪法不是只有這樣,
一般人研究中國禪宗,都是只研究到惠能而已,
沒有把「大乘瑜伽行法」的制度給帶進去,
這一帶進去以後,才真正形成禪宗的制度,
才有教學系統; 不然,
惠能那時代,禪宗根本沒辦法教; 也因為這樣,
禪宗本身又回到了神秀的系統裡,才接起來,
這就是中國特有的「禪宗」系統。
那麼,密教也因為「禪宗」
再與「大乘瑜伽行法」法結合在一起,
所以,從開元以後,你會發現
《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》,
你去打開《大藏經》看看,所有密教的經典
都是大乘瑜伽、大乘瑜伽、大乘瑜伽……
為什麼會這樣? 就是大乘瑜伽行法,
和開元三大士的密教理論結合在一起了;
但是,我們一直
沒有把這個功勞,算一筆給玄奘大師,
然後,更把玄奘的慈恩宗抹黑,認為它是法相,
而不知道它是有實際修行的方法,這就出問題了!
所以,我們一直以為漢傳佛教沒有行法,都弄錯了!
漢傳佛教的行法非常嚴謹,歷史演變也非常豐富,
因此,從兩宋與元、明、清之後,
中國佛教真正的系統,行法是禪宗和密教;
到了印光大師以後,才極力推動念佛,
早期沒有,真正推動的是近代,
民國以後,只提倡「單提名號」。
你看,當時慧遠大師、曇鸞大師在東林寺,
都是義學很強的大將!
魏晉南北朝的時候,他們提倡念佛是因為佛影的關係,
佛影是另外一個佛教的大士,因為當時沒有佛像,
鳩摩羅什經過阿富汗,有一個佛影,他建了一個佛影寺,
因為要保持佛影的存在,才積極的去念佛,
是這樣的一種狀況。
好,我們把這個部分跟各位講完了,
大概我和玄奘大師的因緣,也做一個交代,
還他老人家的一種冤屈…… 一千多年了!
我們學佛,我一向主張心胸要放大!
你要站在歷史的格局上來看,
要站在世界的格局上來看,
不要把自己逼得太小,
在一個小地方去鑽、鑽牛角尖的,
那不是現代佛教知識青年的一個基本態度,
尤其我們在這個時代,要把佛教給宏揚開來,
更需要磅礡的心胸與氣度!
今天有這個因緣,我在這地方也要告訴各位,
正式的講經的情況,大概我們這是最後一堂課。
將來,我在世界各地幾乎不這樣講了,
唯一講的,大概兩個地方:
一個是北京的廣化寺,
另外一個是大陸上幾個大學,
我會去講學,一次講一個月,
那就有點比較像學術理論的部分;
就這個樣子……
在台灣要講的機會大概也不多了。
剩下的,就是大家要從實修的立場上來看,
各位假如要「真修」的話,
那我們希望你──
把基本條件,也就是資糧道要先具足了,
然後,四修法前行的部分要完成,
大家有因緣的話,只有
回台灣,我們再正授行法,
也就是一般所謂灌頂的這個部分……
好,這一會,我們就跟各位談到這裡了。
法筵精點~072(擷自2009新加坡講座藥師經~10-6)
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