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機教 攝益 |
相 宗 始 教
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空 宗 始 教 |
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小 教 所 攝 機 益 |
人 天 教 攝 |
若聞大乘「唯識」法相， 即識法相是三界有， 起「六行觀」， 與煩惱雜，修諸禪善；
此亦落前「人天乘教」 即成「世間因果法相」， 但能伏業，不能斷惑。
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聞大乘真空無相， 即解其空，超諸有苦， 起「六行觀」 止惡行善，求現未樂，
此亦落前「人天乘教」 即成「世間有漏法空」， 但曉斷空，不達理空。 |
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二 乘 教 攝 |
若知法相是生滅法， 依於六識三毒而有， 起「偏真觀」， 要求出世孤調解脫； 此亦落前「二乘小教」， 即成「出世無漏法相」， 斷界內煩惱障。
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若知真空無我、我所， 作「苦空觀」 厭患無常，住於滅道，
此亦落前「二乘小教」 即成「出世無漏生空」， 滅界內分段生死。 |
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始 教 所 攝 機 益 |
相 始 教 攝 |
若悟法相依八識有， 做「唯識觀」， 三祇百劫，廣修萬行。 此成「大乘相宗分教」， 對後諸教，亦名鈍根。 但成「唯識法相」， 斷界外所知障。
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若識真空唯遮境有， 起「八識觀」 捨二我執，自覺覺他， 「分教相宗」來攝， 即成「上無我空」 亦但斷變易死。 |
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空 始 教 攝 |
若了法相一切皆空， 作「無生觀」， 雖諸法空，不捨一切， 「始教空宗」來攝； 即成「真空無相」， 亦但斷所知障。 |
若悟真空無諸法相， 起「三空觀」 亦為眾生不著相施， 此成「大乘空宗始教」 對後諸有，亦名鈍根 但成一味真空， 滅界外變易死。
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終 教 所攝機益 |
若解法相唯心緣起， 起「藏心觀」， 深達實相，三無差別， 性宗「實教」來攝； 即成「真如實相」， 漸斷二障種子。
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若達真空，但是一心， 作「一心觀」 隨諸性起，成就自他， 「終教」來攝， 即成緣起性空， 斷亦分斷，亦變易生死。 |
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頓 教 所攝機益 |
若達法相是理實性， 起「真性觀」， 了諸法相，在在寂滅， 性宗「頓教」來攝； 即成「常寂滅相」， 頓斷二障習氣。
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若悟真空，性本離言， 作「法性觀」 從無本處，化諸眾生， 「頓教」來攝， 即成「無生性空」， 斷非分非變生死。 |
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圓 教 所攝機益 |
若明法相普融無盡， 作「圓融觀」 法法遍周，事事無礙， 性宗「圓教」來攝； 即成「無盡法界相」， 圓斷二障現種習氣。
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若了真空，理實法界， 作「無礙觀」 一多即入，同時具足， 「圓教」來攝， 即成「第一義法界空」， 斷界內、界外二種 不思議無盡生死。
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