～～好讀、好記、又好唸～～
文章講完，重申一遍時，通常就用這偈頌的方式，
好讀、好記、好唸，又能把重點清楚的勾勒出來。
────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────
今天我們要講「心要法門頌」
這個是“心要法門”的重頌部分。
所謂「重頌」就是在本文已經結束了之後，
也許有些人前面沒聽到，我們後面就再講一遍；
當然這篇文章本身不長，那就沒有這個意思了，
可從經文的立場來講，它有這個意思。
因為我們看一篇文章或者經文，
譬如《彌陀經》、《金剛經》文都很短，
就我們來看，
世尊在講這樣一個文時，應該
一個鐘頭就夠、兩個鐘頭不得了了，如果
說上一個下午，那大概變成用唱的，才會拖那麼長…
但，事實上並非如此，因為我們都不在現場。
佛陀在講這些時，可能引用了很多
現在的話叫「資訊」來作講解。
那麼，作記錄的人，也就是「經家」們
要把那麼多複雜的資料，整理出一個系統來，
就變成這麼短短的、精要的一個經文！
你現在唸起來也不過是半個鐘頭，
但是，
佛陀在講的時候，可能是一個禮拜的時間，
也許是一整個下午… 有的人某一部分可能沒聽到，
那麼，當他結集在一起的時候，就會以偈子作重頌，
也等於是加強再作一次總結。
所以你要留意到，有些經文
時間是同一個時間，但是不同的經文。
這一點你可能就弄不懂了
他在講這個時間的時候
譬如今天晚上，我們講了兩個鐘頭
那麼，由不同的人把重點整理出來，
整個文章會完全不一樣，但是
所記載的時間日期一定都是這個晚上，
卻有可能就變成三篇文章出來的，知道嗎?…
那麼
這三篇文章，每一個記錄的人
要把文中的中心思想重複一遍作總結，
文章講完，重申一遍時，通常就用這偈頌的方式，
好讀、好記、好唸，又能把重點清楚的勾勒出來。
那如果要我們來做這種記錄的話，你會有困難…
你一定是先一句一句的記錄下來，然後
發現它很複雜、很複雜，裡面東西太多了，
並且大多數關鍵性的地方，都會產生複雜現象…
因為在講演的現場裡，往往會一再的延伸與擴大。
那麼，作節錄時，可能
就從它延伸、擴大的地方找出一個東西來，
那就是重點了，就那麼一個重點！
像《金剛經》就是從般若經典裡摘錄出來的
一個部分而已，你說那是它的精華，也對！
《心經》也是般若經典裡頭的一個重點，
要說是它的精華，那也沒錯！
可是，事實上，在講《金剛經》的時候，
它是整個般若經典裡面的一小部分而已，知道嗎?
這個經典它有著這樣的特色，所以
你要《金剛經》先表達在前面，
還是般若經典要講在前面呢?
這一點用大腦的時間順序來講，
你是弄不清楚的、弄不清楚，只能夠說
我為了解釋這個，後來才講了這個…
那麼，從時序上來講，
我要講的這個在前面，後面用來解釋，
也就是延伸出來的部分是在後面。
事實上，這
延伸部分講完，緊接著再説原來的主題，
往往是「主題」講在後面的，這你要知道！
所以，很多人在處理世事的時候，
常常產生矛盾現象，就在這個關鍵點上，
～～這個應該在前面，那個應該在後面～～
那是你的大腦意識作用，因為
大腦邏輯是單向的，不能向後退；
可是生命的運作卻是全方位的，
它可以橫衝直撞、來來往往！
而大腦只有單一方向前進，不能向後退。
我們希望各位能夠訓練整合大腦，
各種不同的，大腦的不同模式，都要能夠
整合起來，這個叫作運用生命的思惟模式，
大家多留意一下大腦意識單向作用，
與生命全方位運作的不同思惟模式。
........
法筵精點～327（擷自講記心要法門頌～01-1）
留言列表
