修行的第一手資料

一個善知識必定會引導你、啟發你，

開啟你的智慧大門，讓你斷除一切煩惱…

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…

〈淨行品〉上面講得很清楚：　一個善知識

要為眾生之依怙，為導，為善導，為勝導…

要能夠指導你，這就是關鍵了。

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你要把那個“經典”的語言模式、表達方法，

跟思考的模式、思考的方法，把它給提煉出來，

然後，自己要依循那個方法，實際去進行…

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那經過你所剪接的，變成了你的理解，已經根深蒂固…

當你發生疑問時，突然間接收到人家給你的正確訊息，

你卻產生了排斥感，無法接受，很難作調整…

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……… 中國人的層次感很高、講求明確，

總是要分得一清二楚，這使得我們在修學上

就會產生很多的障礙，反而變成了“所知障”…

中國人的層次感很明確，總是要分得一清二楚，

這使得我們在修學上就會產生很多的障礙，

反而變成了“所知障”……

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…

………　第二個

我們要談的是印度人很喜歡到處“參訪”，

這個參訪的制度雖然隨著佛教而傳入中國，

我們的修行人也逐漸養成那種參訪的習慣，

但還是沒有印度人那麼普遍。

在印度人單純的思想觀念裡，只表示──“這孩子將來

在社會上可以有種種利益眾生的能力”只是這樣而已！

他可以起無邊的妙用饒益眾生，而不會傷害眾生，

這樣就叫做“富貴”了！

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證得空性之後，還要起作用，才能夠自利利他

這個時候，在任何舉手投足之間都可以饒益眾生，

也同時利益自己的法身慧命…

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～～彌勒菩薩章01～～

大家好！

從今天開始，我們要來講“善財童子五十三參”

當中的「第五十一參」，也就是〈彌勒菩薩章〉，

在《四十華嚴》裡的卷卅四、卅五、卅六、卅七， 

一共有四卷經文長。 

～～～〈賢首品〉經文（分段助讀）～～～

《華嚴經》八十卷本中〈賢首品〉全文計有「三百五十八偈半」。

茲就經文結構與思想脈絡，大分六章（簡明分段助讀）：

　　第一章 序文──「發心起信」之前行資糧（21偈）

　　第二章 本文──總言「次第道」行法    （43偈半）

　　第三章 重點──正說「華嚴海印三昧」  （40偈半）

　　第四章 補述──旁論「眷屬四三昧」   （164偈半）

　　第五章 舉例──稱歎「三昧自在力」    （79偈）

　　第六章 結論──總結「不可思議功德」   （9偈）

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第二章 本文──總言「次第道」行法

計四十三偈半文（未含前節六偈），總答「次第道」行法。

　　第一節 善根發相（五偈＋前節六偈）

　　第二節 智首所問正行（六偈）

　　第三節 六度十力（十七偈半）

　　　　第一分 圓滿六度萬行

　　　　第二分 成就佛十力

　　第四節 佛境深廣（十五偈）

　　　　第一分 十王擁護為眾所依

　　　　第二分 為眾所依

　　　　第三分 成眾中尊

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第三章 重點 ── 正說「華嚴海印三昧」

總四十偈半文，先就「能、所」言「佛華嚴三昧」與「海印三昧」；

后以「體、相、用」陳述「華嚴海印三昧」之本質、行相與力用也！

分別五節說明如次：

　　第一節 約「所」言「海印三昧」（八偈）

　　第二節 約「能」言「佛華嚴三昧」（二偈半）

　　第三節 「華嚴海印三昧」之「本體質」（四偈）

　　第四節 「華嚴海印三昧」之「本體用」（十八偈）

　　第五節 「華嚴海印三昧」之「本體相」（八偈）

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第四章 補述 ── 旁論「眷屬四三昧」

計一百六十四偈半文，賢首特舉「眷屬四三昧」，

從而擴大「華嚴海印三昧」之行相與力用。分別四節說明如次：

第一節．隨樂妙三昧──言「華嚴海印三昧用」之體（34偈）

第二節．安樂勝三昧──言「華嚴海印三昧用」之相（90偈）

第三節．能出現勝三昧，言「華嚴海印三昧相」之體（六偈）

第四節．方網勝三昧──言「華嚴海印三昧相」之相（34偈半）

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大方廣佛華嚴經卷第十五

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

賢首品第十二之二

第四章 補述 ── 旁論「眷屬四三昧」

第四章．第二節 安樂勝三昧──言「華嚴海印三昧用」之相（九十偈）

第四章．第二節．第一分 總說「安樂勝三昧」（一偈）

4-2-1

　有勝三昧名安樂　能普救度諸群生

　放大光明不思議　令其見者悉調伏。

第四章  補述──旁論「眷屬四三昧」

第四章．第二節  安樂勝三昧──言「華嚴海印三昧用」之相

第四章．第二節．第三分 十大光明覺悟別眾（二十二偈）

4-2-3

1

　又放光明名能捨　此光覺悟慳眾生

　令知財寶悉非常　恒樂惠施心無著。

　慳

第四章  補述──旁論「眷屬四三昧」

第四章．第二節  安樂勝三昧──言「華嚴海印三昧用」之相

第四章．第二節．第四分 六大光明淨土相（十二偈）

4-2-4

1

　又放光明名樂法　此光能覺一切眾

　令於正法常欣樂　聽聞演說及書寫。

　法

第四章  補述──旁論「眷屬四三昧」

第四章．第二節  安樂勝三昧──言「華嚴海印三昧用」之相

第四章．第二節．第五分 十八光明淨土成因（二十一偈）

4-2-5

1

　又放光名雜莊嚴　寶幢幡蓋無央數

　焚香散華奏眾樂　城邑內外皆充滿。

　本

第四章  補述──旁論「眷屬四三昧」

第四章．第二節  安樂勝三昧──言「華嚴海印三昧用」之相

第四章．第二節．第六分 「安樂勝三昧」功德幢（十偈）

4-2-6

　如是等比光明門　如恒河沙無限數

　悉從大仙毛孔出　一一作業各差別。

第四章  補述──旁論「眷屬四三昧」

第四章．第四節  方網勝三昧──言「華嚴海印三昧相」之相

第四章．第四節．第一分 總明「方網勝三昧」之內涵與邊際（8偈）

4-4-1

　有勝三昧名方網　菩薩住此廣開示

　一

第五章 舉例──稱歎「三昧自在力」（計七十九偈文）

賢首列舉十八例，讚歎「華嚴海印三昧」之妙用，

並藉此表達「華嚴海印三昧」之不可思議解脫神力。

第五章．第一節．第二節 十六例別明「三昧自在力」（四十四偈）

2

　海中有神名善音　其音普順海眾生

　所有語言皆辯了　令彼一切悉歡悅

第五章  舉例──稱歎「三昧自在力」（計七十九偈文）

第五章．第三節 以「龍王自在力」結菩薩解脫門（二十五偈半）

18

　大海龍王遊戲時　普於諸處得自在

第六章 結論 ── 總結「不可思議功德」

總有二分，一為偈頌結歎，計九偈文；一為長行文作結。

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佛因為無始劫以來，與眾生結有非凡的緣，

～～隨諸眾生心智殊　靡不化度令清淨～～

到時候，因緣自然就出現，那會很圓滿的！

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當你吃到了一個好東西，就“會心地”笑了起來，

那個時候就是在“果地”，你在感受那個好吃的，

你的內心裡頭知道，可是外表上也會呈現出來…

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從根性來看事情──因為很微細地觀察到，所以

就能夠看到“同一件事情是可以有各種不同的看法”

而一般人就只有單一的思惟，不會有第二種看法了…

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如果你是每件事都晃盪、晃盪混過去，

那“白白過一生”，人生空空如也…

你這輩子根本就“一眨眼”而已，要留意啊！

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那麼，這樣在講“時間”的話，其實是沒有意義的，

它已經不是動向了，不是動態的，變成靜態的了！

用“根性”看歷史，那就都是“現成”的擺在那裡…

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《華嚴經》比較特殊的是以“法身”的立場

來看“過去、現在、未來”的觀點，

他不只講“十方”，也還講到“三世”；

講的是破「時、空」的既有概念…

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