《華嚴經》比較特殊的是以“法身”的立場
來看“過去、現在、未來”的觀點，
他不只講“十方”，也還講到“三世”；
講的是破「時、空」的既有概念…
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…… 你大概都是“聽說”的而已！
而這個不一樣，這是看到，也是“見道”！
我們要告訴大家的是，他是真的見道。
從佛的立場來講，他這裡所講的
「佛殊勝功德」就是講“法身”，講的是法身。
那麼，「釋迦成道」為什麼會有這種情況?
世尊成道以來，也不過兩千五百年，那麼
他怎麼說“已經是經過不可思議劫”呢?
這就是你用大腦思惟所無法體會的…
你會認為“哪有經過不可思議劫呢?”
這就是《華嚴經》裡比較特殊的
以“法身”的立場來看 “過去、現在、未來”的觀點，
他不只講“十方”（空間觀念），
也還講到“三世”（時間觀點）
“三世”有過去、現在、未來，
《華嚴經》講的是破「時、空」，要記得──
突破對於“時間”與“空間”的既有概念。
所以，前面所講的那個“空間”
可以從“根性”同時顯現！
而“時間”也是一樣──
過去、現在、未來是可以“同時”顯現的！
那如果你沒有這一個觀點的話，就很難明白，
我只能舉個例子試著讓你作深度思考
～～時間是同時顯現的話
時間就不是一個縱向
也不是一個動向～～
要注意了！
現代的科學家說“三度空間”，你知道嗎?
“三度空間”就是長、寬、高的組合，
立體的東西都是長、寬、高組成的“三度空間”，
那“四度空間”就是再加一個“時間”
也就是加上那一個“動線”，就成為“四度空間“了，
所以，
設計一個東西要考慮到它的“動線”
這個“動線”就是“四度空間”了！
另外，也還有五度空間、六度空間，
我們在這裡就不談那麼多了…
現在我們要談的是“時間”
一般你在看“時間”，它是一個“動線”。
可是，用「根性」是沒有時間的，
那“時間”會轉換成“就是只擺在那兒”
而變成“靜態”的！
那麼，“靜態”的是怎麼樣的狀況呢?
我們來留意一下──
至聖先師，孔子，認識吧?
劉邦（漢高祖）你認識吧?
唐太宗，你當然認識了，
那朱洪武（明太祖）你知道吧?
清高宗乾隆皇帝你認識吧?
現在，我們來看看，
這些都是你熟悉的歷史人物，
那是不是都屬於“過去”，
在“時間”上，都是“過去”了。
…………
法筵精點～611（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～61-11）
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