修行的第一手資料

～～ 這就是“不可思議”～～

今天，我們請掀開經本

看一千一百八十一頁， 1181頁第4行

～～普盡十方諸世界

　　種種示現不思議

　　隨諸眾生心智殊

　　靡不化度令清淨

　　如是無上大調御

　　充滿十方國土中

　　示現種種神通力

　　我說少分汝當聽～～

經文在這裡是做一個結論，

要開始往下繼續講的部分。

但是，在前面這一偈，或有

～～如來住壽無量時

　　乃至涅槃諸所現～～

我們要再來談談這個理論，

因為理論是一種我們的眼界，

你的“眼界”是認為──「眼睛對色塵」

六根或者六識對六塵境界所遇到，

你所能夠知道的（大腦作用所知道的），

那就叫做「六識對六塵」。

假如是「六根對六塵」，那就進入「法界」了，

這個時候，「根性」是什麼呢?

一個只有識性的人是無法體會的，

這就叫做“不可思議”！

因為根與根之間是互通的、互通的、

可是識和識之間是不通的

你要留意到這一點。

「根、塵之間」不是大腦的知識所能夠預知、

不是大腦思惟所能推理，大腦推理不到；

「識與塵之間」才屬於大腦的範圍。

所以在這裡你就看到識（就是大腦作用）

這個“識”是透過心念的運作和累積才產生識，

這個“識”再進一步累積就變成“概念”，

“概念”再進一步累積就變成“意識形態”。

所以，

意識形態的人我們就叫做是「粗魯」的人，因為

他的心思不夠細膩、他只用一個概念對一個概念…

但是，“概念”裡面包含有很多的“識”，

慣用意識形態的人、一個意識裡面有很多概念，

所以，用意識形態的人就不太能了解“概念”，

你對他說概念，他就“嗯，你這樣講，我懂”

好像是講理論，其實那是一種“概念”；

“概念”構成的本身還有一個理論，那叫做“識”；

“識”所構成的理論，就叫做念──心念。

…………

法筵精點～601（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～61-1）