漏到「住」的話，那你就漏不盡，沒有“漏盡”了。
因為「無明」經常起作用，所以你的“第一念”
常常被無明抓住，就跑到第二念來了。
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……… 那麼，這經文上
所講的神通力是從智慧產生的
這個“智慧”是來自於你的“漏盡”
（漏是煩惱，“漏盡通”指煩惱已經斷盡）
現在講“煩惱斷盡”你可能還不太能體會
因為一般你所謂的“煩惱斷盡”
就大概是指意識形態與概念轉為“識” ，
大概只到這個地方，你就不會起煩惱了
（因為那“微細煩惱”你看不到啊！）
而這裡所講的這種“漏盡”是指你
六根接觸六塵境界時，那無明無法插進來，
“無明”不插入，你就不會“漏”出來，
知道嗎?!（就不會有煩惱產生了）
我們講那「生、住、異、滅」的時候
你就一直處在「生」那一個區塊，
你不會漏到「住」這邊來。
漏到「住」這邊來的話，
那你就漏不盡，沒有“漏盡”了。
因為「無明」經常起作用，所以你的
“第一念”常常被無明抓住，就跑到第二念來了。
而“第二念”以後
從色、受、想、行、識開始，你就進入“生滅念”
那個時候是正在抓漏，抓漏──使它不漏
就是正在進行這個“抓漏”的工作。
那麼，當你這個時候看到
你在「一念無明起」的這個地方，就開始漏了
尤其，我們是漏得一塌糊塗啊…
就跟住在海洋裡頭差不多!!!
因為你都在識性裡面，不是在修行，你現在
正處在修養這邊（你根本就活在“變異念”裡）
你的「起心動念」都是意識形態，都是生死無常！
所以基本上，在從修行來講的話，
從這個“變異念”先肯定自己，
那麼，到“善惡念”來（善惡念我們看另外一個表）
一個「染識」，一個「淨識」
必須從達到淨識（叫“初果向”）開始，
才能進入這裡面修行…
從初果到四果之間（有色、受、想、行、識）
這是「第二念」──
你被“無明”捕捉，這“色”就產生、就漏了，
那是漏一滴，屋頂上有溼溼的感覺…
這個就是“色”。
到“受、想、行、識”已經開始滴了
你已經滴了好幾桶…（滴一桶就叫“識”）
滴到須要“抓漏”，那就已經是「善惡念」了，
你現在即使抓漏也無濟於事，沒用了，
因為你都在意識形態裡（不在善惡念）
你已經是在「變異念」那邊──
這個時候大概要通通敲掉，重來了！
你自己看看這種狀況，看清楚！
…………
法筵精點～609（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～61-9）
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