你要把那個“經典”的語言模式、表達方法，
跟思考的模式、思考的方法，把它給提煉出來，
然後，自己要依循那個方法，實際去進行…
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……… 所以
佛法告訴我們，你在學佛的時候
一定要懂得去建設一部經的思想。
就像玩“玩具”一樣，
如果你玩那種一大堆層層疊疊的積木，會很容易厭倦，
因為那些組合變化都有一個基本的理論模式，
不到三兩下就被你掌握住，你就不想玩了…
但是，最好玩的玩具就是球！
“球”就只有那麼圓圓的一個，很單純，可是
變化多端 ，很具吸引力，可以百玩不膩…
我們看那兩百六十多字的《心經》就類似
球的狀況，思想結構已經很完整了，
可是你卻不懂得充分的靈活運用…
現在，
你有沒有辦法去掌握到一個法門或者一部經的理論，
並且能夠把它活用起來，就像玩球一樣的百玩不厭!?
要不然，對於佛法，你就無法建立起正確的認識。
不論你是走唯識的路子，或者空宗、性宗的路子，
那都可以！ ～～重點不在經典的多少，
而是你必須要能夠抓得住，
這是第一個！～～
你要把那個“經典”的語言模式、表達方法，
跟思考的模式、思考的方法，把它給提煉出來，
然後，自己要依循那個方法，實際去進行…
第二個，你要跟隨著善知識來學習，
那個善知識是如何表達的、用語是怎麼用的?
如果在用語上、在思惟上，沒有系統的話，
那就不是善知識，因為他無法很具體的表達真理。
我們舉個很粗淺的例子，不是很恰當，
但是可以提供大家作個參考。
山上有個老和尚，一到了七月就忙得不可開交…
有信徒來祈請說：師父啊，我家來拜個梁皇寶懺…
──沒用啦、無效啦，不必拜，拜那個做什麼?
沒時間拜啦，我們哪有時間去拜什麼懺…
可是，到了淡季的時候，卻又打電話催促人家
──你不是要拜懺嗎? 快來拜啊，那功德很大咧…
你看看，
旺季時，就說人家拜懺沒功德； 但是
一到了淡季，卻又改說拜懺功德很大??
他不能貫徹，不能貫徹自己的言行…
為什麼有這種情況呢? 你說他是善知識嗎!?
可是這種情況卻是普遍存在的。
所以，我們為什麼要標舉“華嚴宗”，
就表明──這是《華嚴經》的思惟模式
這是《華嚴經》的語言模式
我們有一套“如何解讀華嚴經”的方法；
現在你看不懂沒關係，我們可以教你怎麼讀法。
那麼，
在其他方面，你也要去找這一類的善知識，
否則，《法華經》你怎麼看?
還有那《楞嚴經》你怎麼看?
你以為《無量壽經》那麼容易看嗎?
你可能就看錯了，都看錯了。
…………
法筵精點～639（擷自講記善財第51參彌勒菩薩章～01-8）
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