中國人的層次感很明確，總是要分得一清二楚，
這使得我們在修學上就會產生很多的障礙，
反而變成了“所知障”……
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……… 印度的修行人對於古大德的成就，他們
都能講，因為他到處參訪，不斷吸取前人的經驗，
細細咀嚼法味，同時也把心得與大眾分享。
但是這當中難免也有一種狀況，
印度的修行人他們沒有做這種記錄
譬如說：“以前有個廣欽老和尚，人稱水果師”…
中國人一聽，大概會問「以前是什麼時候啊?」
那印度人他就這樣答覆你： “好久好久以前”
呵 ── 就是好久好久以前?!! 不講某年某月，
也沒有什麼朝代、紀元，都沒有！ 所以，
印度人對於時間的觀念跟我們不一樣。
我們會說──是清朝、明朝、宋朝、唐朝、漢朝…
哪個朝代或者哪個皇帝的時候； 但是他們沒有
啊就long long ago，古早古早以前！ 所以
這個人到底是生在前面，還是後來才出生的，
往往說不清楚，乾脆就都“好久好久以前”！
這個“好久好久以前”或者“好久好久以後”的觀念，
來到我們這裡就不同了，中國人的層次感是很夠的，
所以能夠清楚交代這個「好久好久」是怎麼樣來的；
印度人遇到這種狀況時，就以他們修行的心境來做答，
他們對於時間的觀念與計算方式跟我們不一樣。
譬如，我們知道，佛法裡常常講「劫」，其實
印度人所謂的“一劫”只是指“完成一件事”而已，
比如他們說：“啊我花了一劫的時間吃了一餐飯”
你聽到這種說法，會不會傻眼啊? 那麼，
他們印度的苦行者在這樣四處遊方參訪當中，
對於“時間”的部分不會特別去分別、記憶，
他只要看到成就者是如何修法而得成就，
這樣就好了、就夠了，他又繼續往下一站走…
那麼，就因為他們常常就是這樣作傳述的，
所以你會發現──印度人的名字很多都重覆了！
像「彌勒」是印度很通常、很普遍的名字，
到處都會看到有很多彌勒，其實可能不是同一個人；
還有像迦旃延、文殊師利、龍樹、阿難…
這些在印度都是很普遍的名字，所以很容易重疊，
我們就往往把他當作同一個。 並且，又因為
他們所講的時間觀念不定、方位觀念也不定，
所以，我們就很容易會把它通通混在一起了，
這種混雜在一起的情況是印度人很普遍的現象。
但是，我們中國人的層次感很明確，
所以常常要把它分得很清楚，一清二楚的，
那我們在修學上就會產生很多的障礙，
這是一種不幸，反而變成了“所知障”，
我們必須先把這些給弄清楚。
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法筵精點～636（擷自講記善財第51參彌勒菩薩章～01-5）
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