證得空性之後，還要起作用，才能夠自利利他
這個時候，在任何舉手投足之間都可以饒益眾生，
也同時利益自己的法身慧命…
────────────────────────────────────────────────────────────
《華嚴經》是「性宗」的經典，不是「空宗」經典，
也就是證得空性以後，依於空性而起妙用
這些種種妙用都是正確的，不是錯誤的。
我們修行講“一證一切證”
你證得空性，就一切都證得了，
在證得空性以後所起的種種妙用，
無論怎麼應用、怎麼運用，都行；
橫說、豎說，千說、萬說，都對！
所以，善財童子
要參訪善知識，就以「南」來表示正確的方向，
那「西」方就表示結束，修學到最後都要成就的，
雖然我們並不執著一定要入涅槃，
一定要得解脫、
一定要大自在！
未必都執著這些成就… 可是，
既然要修行，那麼，「了生死、出三界」的目標
乃是不定義名詞，不必再假設了，它本來就有目標；
所以，修行到最後，當然就會有一個歸宿，
那就是指「西」方，表示「結束」了。
因此，修行到最後，都導歸西方極樂世界，
這又是必然的情況了，這是「法如是故」！
不必再多作解釋為什麼…
並不是學華嚴到最後「導歸極樂」
那修學其他法門，就都不到極樂去嗎?
非也！ 不是這樣的意思… 任何一法，
只要經過修行，到最後都會有一個結束的，
而結束就表示太陽下山了、今天結束了…
所以，我們把這個法義弄清楚，
為什麼在經典裡要用東方、要用西方，
也有用南方、北方的，都各有他的表法
先有了這個架構以後，我們就能了解，
修學華嚴的本身是富貴的，為什麼富貴呢?
因為它是無上妙法、有無邊的妙用。
那麼，學般若經典並不是“什麼都没有”了
不是因為它講「空性」就好像什麼都沒有，
這不對的！ 「空性」通常來講，
比較清淨、無為，因為它不起作用。
「空性」主要是證得「本體」的部分，
就這個層面來講，修行人的心性
會趨向於比較清淨、沒有欲望的情況，
（因為太多的干擾會使他降低對於空性的體悟），
證得空性以後，也不是就結束了，
證得空性之後，還要起作用，才能夠自利利他
（包括自利的部分，也還是要空性起作用）。
所以這個時候，在任何舉手投足之間
都可以饒益眾生，也同時利益自己的法身慧命。
因為有這樣的一個前提性
所以我們說“不讀華嚴不知佛家富貴”
倒不是華嚴的經典裡面寫了多少的富貴
而是因為在空性當中可以起種種無邊的妙用，
並且這些作用又都是正確的作用，
都不會有閃失、都不會有錯誤，
這是最重要的一個重點。
…………
法筵精點～633（擷自講記善財第51參彌勒菩薩章～01-2）
留言列表
