我們懂得這種語言模式和思惟模式以後，
所看的，所領會到的那種殊勝感與內心的法喜，
外人是無法體會的，因為執著於外相，進不去啊！
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……… 那麼，這七寶池、八功德水
所生長出來的蓮花為什麼是青色青光、
白色白光、黃色黃光、赤色赤光… 啊就是
沒有紫色、藍色的，怎麼不是七彩的呢? 因為
那就是講「慈悲喜捨」四無量心，你不知道啊！
我們再看那《無量壽經》或《阿彌陀經》
所講的“菩提樹”就有四百萬由旬大，
如果真是長在印度的話，那地球會倒過來，
一棵樹四百萬由旬，比地球的直徑都要大幾倍了，
那上面沒有空氣、沒有雨水，有可能嗎?
事實上，四百萬由旬是講運用「四攝法」饒益眾生，
也就是把布施、愛語、利行、同事攝等（四攝法）
發揮到極致，才會產生那麼大的饒益眾生效用。
那我們就會畫一棵大樹，然後，加大、加大，
再加大、一直加大… 加那麼大做什麼啊?
那就表示你不懂，根本不了解印度人的思考方式，
那你對於經典就很難有正確的理解了。
所以就常常有人把印度人內在境界的那個心靈層次，
看成是外面就真有一個這樣美麗的景緻…
那天還有人問“什麼是金臺、銀臺啊?”
我說：我從來沒看過金臺的蓮花、銀臺的蓮花，
我只看過很漂亮、很美的蓮花就對了…
經典裡所描寫的「金」、「銀」──
是指那“蓮花”出污泥而不染的尊貴與殊勝
而不是真有個金或銀做的什麼臺子…
想想──
阿彌陀佛拖一個金做的臺子，
那要扛來這裡，又把你給扛回去嗎?
還是用抬的呢?──
那觀世音菩薩走前面，大勢至菩薩走在後面，他們
用一根扁擔挑個金臺來，然後讓你坐上去再抬回去?
你到底是何方神聖，你又何德、何能啊?
不是、不是這樣講的，不要弄錯了！
那個金臺、銀臺是形容（代表）
蓮花完全充分展開的那種極致燦爛之美！
當那種生命感達到最美妙的時候，叫做金臺；
大概九十五分的那就叫銀臺； 那麼，
大約八十五分左右的這個叫做銅臺，
在七十五分的大概就是鐵臺，
那六十五分大概──石頭臺的，
再下來的話大概──木頭臺了，
那都只是表示一種層次感而已。
這些是說明了印度人的思考方式，他們
引用外在的東西來形容那個內在的心靈層次感…
結果，你就真把它當作是外相的物品來看了…
你應該先了解印度人的思考方法，了解了之後，
你來看這些經典，就知道他的殊勝處了。
所以，我們懂得這種語言模式和思惟模式以後，
所看的，所領會到的那種殊勝感與內心的法喜，
外人是無法體會的，絕對體會不出來，
因為，你是執著於外相的，進不去啊！
你或許又要問：“師父，你是怎麼知道的啊?”
其實，祖師大德們都講過太多了──不要著相
不要著相、不要著相嘛，那“不要著相”──
就是要進入到他的內心境界你才懂得不著那個外相，
結果，你變成不著左相就著右相，不著大象著白象，
啊、啊、啊就很麻煩哪，很麻煩了…
所以，學佛必須要有一個總體觀。
…………
法筵精點～644（擷自講記善財第51參彌勒菩薩章～01-13）
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