當你這「觀念」一轉的話，馬上就一直改變，
你的思惟會不斷的改變！ 要想成就還不容易嗎?
但是，假如這「觀念」不改的話，你會有一種感覺──
彷彿是踢到鐵板，處處難行，腳步都邁不開來。
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……… 現在我們所看到的經典
都是在講我們內在的境界，所以你要懂得
這種思惟方式是“藉著外境來描述內在心靈的境界”
你能克服原本既有的意識形態，來體會這一點嗎?
其實，這是很簡單的事～～思惟模式的調整，
再加上善用其心～～
我想，今天的這麼一堂課講下來，
你回家去再看經典，大概就不一樣了！
這不須要什麼訓練，只是一個“觀念”而已。
你不要執著那呆板的想法，聽到人家說「金臺」，
就當作那一定要是個黃金做出來的臺子…
那講到“七寶池”，《法華經》中的七寶就是──
金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙，赤珠…
背了老半天，奇怪，怎麼變成八個了? 因為
有關於“七寶”，在不同的經典裡所記載的不大一樣，
像《法華經》是講到珍珠、玫瑰（沒有珊瑚、琥珀），
那《阿彌陀經》的是赤珠、玻璃（也沒珊瑚、琥珀），
你看多了、背多了，湊一湊卻不怎麼一樣了，
七寶我把它加過了，好像有九種不同的珍寶。
你慢慢體會，這些都不是指外在的那一個東西，
它是藉著外面的七寶在說明內在心靈的狀況，
其實，「七菩提分」才是真正的“寶”！
讓我們的心完全依循著七菩提分（菩提分是覺知），
就從這“七覺支”來訓練我們的警覺性、
增長我們的智慧，你才能夠覺悟。
至於“八功德水”就是指「八正道」了
我們要完全浸泡在八種正確的方法裡頭，
才能夠成就我們偉大的菩提事業。
這些都講得很清楚，為什麼我們會不知道呢?
所以，學佛的這個「總關鍵」要先確立好，
那學佛就很輕鬆了，當你再打開經典一看，
好殊勝、好殊勝，就再也不會像以前那樣執著於那些事相上，
那麼不著外相，要著在哪裡啊? 不是著哪裡啦！
你要進入內心世界裡頭，那個浩瀚無比的佛法領域，
很自然的，那種殊勝感就會展現出來！
你從這裡開始，逐漸地調養自己──
把那些貪瞋癡給除掉，把戒定慧給培養起來，
再把七菩提分加進去，把世間的那些是非鬥爭、
成敗毀譽通通拋棄掉，把「八正道」建立起來！
當你這「觀念」一轉的話，馬上就一直改變，
你的思惟會不斷的改變！ 要想成就還不容易嗎?
但是，假如這「觀念」不改的話，你會有一種感覺──
彷彿是踢到鐵板，處處難行，腳步都邁不開來。
佛經裡的“名相”最多了，你去買佛光大辭典來看看，
不是三大本哦，那小本的有九本，（哪一部經有九本啊?）
而字又印得那麼小，等你把那些名相一一給弄清楚，
大概你的孫子都已經也晉升到阿公級了，知道嗎?
所以，
我們要能懂得心法的成就和心法的重要性，
那你學佛就已經完成了一大半、一大半了；
這一點沒有弄好，那就不好玩了！ 因為──
此後我們所要講的就是依循這個方式來講，
在座的有很多人是看了第四台而來到現場的，
你會發覺，你所看的、我們所講的，為什麼
跟一般人所講的不太一樣呢? 原因就在這裡，
就是這個祕密！ 為什麼你聽他們講，始終
不覺得怎麼樣，因為他不懂得這個祕密。
事實上，這對我而言，根本不是祕密了。
我們經常把這種思惟理路引介給大家
但是很遺憾的，沒有多少人會留意到啊…
我們希望大家既然有這個緣分來學佛，
不要看成是負擔很重的功課，它可以是輕鬆的體驗，
只要抓住核心，一點一滴，日積月累的循序漸進，
能夠在生活中充分運用，獲得美好的生活狀態…
這樣子，你學佛就會駕輕就熟，就能勝任愉快！
好，今天我們就簡單跟大家介紹到這裡，
明天再正式來談有關經文的部分。
阿彌陀佛！
…………
法筵精點～646（擷自講記善財第51參彌勒菩薩章～01-15）
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