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…………　那麼，印度有講：

印度的講法是從 Bram（它是形而上本體界）

變成 Ishiwa（就是無形的生命）

然後轉為有形的生命，就叫作「道生一」

這個「一」就是濕婆（Shiva）。

Shiva 的「一生二」，「二」是毗濕奴（Vishnu）

Vishnu「二生三」，三是大梵天（Brahma）

所以它是第一、第二、第三，就這樣來的…

然後，Brahma 大梵天創造一切萬物！

印度是這種講法，「道生一，一生二，二生三」

這第一、第二、第三，都講得很清楚。

那麼，道家的「一二三」到底是

第一、第二、第三，或者是什麼? 講不清楚！

而且也沒明指哪一個的「內容」是哪一個，

這些老子都沒講清楚，沒有詳細的說明。

而《易經》裡講的「一」是指

無極而太極──太極就是「一」

太極生兩儀──兩儀是兩個，分陰陽嘛…

所以這是「一」、「二」，分得很清楚，

它不是第一、第二，這個觀念要弄好。

那「二」是兩儀成四象

一陰一陽，然後就變四象出來了

四象就沒有「三」，不是「三」了，

要留意到，《易經》的思想裡沒有「三」…

這個四象衍八卦（就變八卦了）

八卦重之六十四，那六十四卦的

每一卦由六爻所構成，共有三百八十四爻

它是邏輯程序很清楚。

道家講「一二三」以後，突然跑出萬物來，

對於「一二三」沒交代清楚，而印度有交代。

那佛法的「一二三」又跟這兩邊都不一樣！

我們是從無極而太極（無極佛到太極佛）

「太極佛」以後分太極生兩儀──

「兩儀」就是「生命界」跟「宇宙觀」

那「生命界」、「宇宙觀」下面是三寶

──佛法僧三寶，這不一樣！

三寶以下「生一切萬物」就是「現象界」，

佛法的這一套思想又跟那部分的講法不同…

所以，你這個問題問得很大、很大哦！

好，很大，那我就很大的通通講了。

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法筵精點～1445（擷自講記占察經略解～10-14）