當你要架構時，是要把所有的資訊放下，
而架構完成時，卻是所有資訊都可應用。
─────────────────────────────────────────────────────
…………
這前面所看的“極樂世界圖”
是說到了翛然世界通。
那我們現在再看另外一張，
是講第一句的豁爾靈明現。
這佛單只用一個身相是無法形容他的。
前面我們所看的是以禽相示現，那麼
這裡是獸相，這是大象、獅子，
上面是大鵬金翅鳥，下面也是
象、馬、牛、獅子，來到中國又加了龍，
這些獸都是所謂的吉祥獸。
那麼，這些周遭的來講是
相對的殊勝、相對的圓滿，
而這本身是絕對的，
這以單一的身相來講，都有絕對、相對，
我們就常常絕對、相對分不清楚，
如果你始終弄不清楚，你的資訊是雜亂的，
那就沒有辦法進行了…
所以，我們在修行，
你知道你要堅持的是什麼?
這菩提道是絕對的，
教化眾生是相對的。
因為他是有為法，
是一種事相對你的歷練，
透過事相來考驗你
對菩提道的絕對性是怎麼堅持的
這個是最重要的一個關鍵。
因此，
你在進行自己解脫模式架構的時候
最好是用這兩對的方法。
什麼東西定為絕對的，
什麼東西定義為相對的
你自己去比較看看…
通常，
理體的部分為絕對，
事相的部分為相對。
所以我們前面提到的定義，
以空性為不變，那就是絕對的，
相對的就是事相，還是一樣，
就是隨緣與不變，那也是一對。
所以你注意看看，
當你開始架構解脫模式的時候，
基本上你所用的東西都很好歸類的，
無論隨緣、不變這樣一個模式，
或者絕對、相對這樣的模式，
或是本體、事相這樣的模式，
都可以，很快地
你就會整理出一個你的架構──
剛開始時是比較粗糙的二分法，
逐漸地，你就會發現他是一個系統，
這系統是一個完整的模式，
那就是解脫的模式。
當你架構完成以後，很快地
所有的資訊都可以附上去。
因此，
當你要架構時，是要把所有的資訊放下，
而架構完成時，卻是所有資訊都可應用，
要留意到這一點。
所以我們在講的時候，
本身也有這前後的次序，
也有他所謂相對性與絕對性。
總之，所期望於各位的就是──你
能夠很快的架構出一套解脫的模式。
........
法筵精點～349（擷自講記心要法門頌～02-9）
留言列表
