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...... 那麼，這《華嚴經》
你不要看它只是語言文字，它很深哪！
現在這段經文講的都是「空宗」的語言，
《大般若經》講的還沒有這一段精采
由玄奘大師所翻譯一整部六百卷的
《大般若經》總結起來，
沒有這一段精采── 一個“業報所持”
就把“一切虛幻”涵蓋了，破了、全破了！
一切都是業報所持，所以如夢幻泡影。
好，那話說回來，
我們在〈發菩提心文〉裡提到
～～我如實作證
一切皆虛妄，唯佛陀真實～～
（哇，那這下子“諸佛如影”怎麼辦呢?
現在就碰上來了── 一切皆虛幻！
那你要怎麼講啊? 現在問題就來了
不可以硬掰想掰過去，你要交代清楚）。
現在呢──我應觀
一切法界如幻
諸佛如影
那佛陀是怎麼真實，就馬上對起來了
你不要逃避，也不要顧左右而言它…
所以，
你在發願的時候就要弄清楚了，
一切皆虛妄是因為“業報所持”
唯佛陀真實──佛陀不受業報。
現在你看諸佛如影（怎麼那麼多佛?）
“諸佛”並不是佛陀，你要留意到！
「佛陀」是講那個真理，指覺悟
只有這個是真實的，唯正法真實，
～～唯達瑪真實～～
它是真理，放諸四海而皆準，
它當然是真實！
可是，經文這裡講到“佛說法如響”
難道佛說的法不是真理嗎? 不是的，
佛說的法在這裡是語言
──語言是虛幻的，所以“如響”
佛所說法像響（音響）一樣，不是真理，
真理是“那個”──那個語言在表達的
背後的“那個”才是真理，知道嗎?
你要去體會“那個”真理啊！
所以你要知道它在講的是什麼，
你不要以為看起來這個經文跟那個經文
好像一樣──其實完全不一樣！
所以，講經為什麼不能“以經解經”
因為“這個”經文跟“那個”經文
根本就不同類別，無法比較，
不能作比較的。
......
法筵精點～765（擷自十行品第七無著行～08-13）
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