十行品第七無著行～08
好，我們繼續講經文之前
還要再作一個結論。
這個經文的語言模式和思惟模式
其實是很廣的，我們所舉出來的這些
大概只能算億分之一而已！
這塊處女地都沒有人去碰過，
我只不過是在這當中拔一根草而已，
換你來，你也可以發現，一定有的！
因為我經常這樣的一講再講，
就一部經，一品，或者其中哪一段
講過了，再講的也都不會一樣…
我們就以「無著行」這一段來講，如果
要用各種不同的講法，二十次都講不完
因為我還沒有切入到行法的部分；
也就是這段經文講到某個地方
應該要講行法而它沒講
這每一段經文幾乎都有…
尤其像這一個行法──
從初住一直到成佛的四十二個位次，
這當中的行法該怎麼修，行法都沒講…
但是，你又怎麼知道它沒講呢
──其實經文是很清楚的，
我只是沒碰到，不從那方面來講；
因為從那邊講，必須要說清楚行法，
那又會花費十個小時了…
「善財童子五十三參」也一樣，
每一參、每一參，它都有行法的，
每每講到行法的地方它就空下來，
而你不知道（因為你也不會去用心）
而佛也知道──
反正你也不用心，我就不講了…
（會用心的人就知道行法在哪裡）
因為你不用心，所以這裡就不告訴你了，
要告訴你的話，這經文就不是這樣而已，
那有夠長的！
所以，為什麼
有中本華嚴、大本華嚴
有上本華嚴、恆本華嚴?
又為什麼有普眼法門呢? 那太多了…
這個地方它確實是具備這些條件，所以
你以你的生命特質來切入《華嚴經》，
那麼你所到的世界絕對是不一樣的。
我們正著手在畫「法界安立圖」
當中「三界天」的部分，因為
講到三界天就都是一層、一層的
──欲界、色界、無色界
那麼一般的狀況是你根本分不清楚，
其實，光是“天”你就有幾個觀念
無法弄明白，因為你沒有入到定中，
根本不知道天，所以，對你而言
天跟地沒什麼差別。
......
法筵精點～753（擷自十行品第七無著行～08-01）
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