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...... 好，接著“何以故”之後他說
～～菩薩作如是念～～
（一百八十四頁的這些經文
比一部《心經》更難講）
～～我應觀
一切法界如幻（這直接就講了）
諸佛如影
菩薩行如夢
佛說法如響。～～
這裡要留意了，到“佛說法如響”
這裡應該是白點．句號。
那麼，接下來就開始有一些解釋了，
它是兩種語言模式。
～～一切世間如化，業報所持故
差別身如幻， 行力所起故
一切眾生如心，種種雜染故
一切法如實際，不可變異故～～
好，那後面的經文是另外一個“念”了。
前面也講過復作是念、又作是念…
“念”講了很多。
現在我們來解釋“念”是什麼。
這個“念”你就要看生住異滅的圖，
這個“念”跟這個圖有絕對關係。
我是用生、住、異、滅這四個詞
來解釋這個圖，結果就變成它的名字了…
那不要緊，大家好記就好，我們來看
──這個「生」階段叫作“本體念”
──這個「住」階段叫作“生滅念”
──這個「異」階段叫作“善惡念”
──這個「滅」階段叫作“變異念”
它有四個階段。
這個「生」這裡叫作“念”，
“第一念”是指這個念，弄清楚了。
那麼，
「住」叫作“生滅念”（它是識）
色受想行識統稱為“識”，看到了嗎?
此識有無量念（一個識有無量念）。
這個「異」的階段叫作“善惡念”，
這是概念，叫做“概念”
一個“概念”有無量“識”
一個“識”則有無量“念”，弄清楚了。
接下來，
第四個「滅」的階段叫作“變異念”
這個是意識形態，統稱為“意識形態”
一個“意識形態”有無量的概念，
一個“概念”有無量的識，
一個“識”有無量的“念”。
......
法筵精點～760（擷自十行品第七無著行～08-08）
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